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【 认识生命痛苦的根源(2) 】

  • 作者: 网络
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  • 发表于2021-07-02 21:50
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  •   基础佛理共修资料 —【 认识生命痛苦的根源(2) 】

      【佛陀正法网今日学习资料来源】

      https://fotuozhengfa.com/archives/4352

      人身难得,佛法难闻。

      娑婆浊世,众生福薄。

      明师难遇,正法难求。

      我等三宝佛弟子,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

      今天我们继续学习基础佛理共修资料:

      【认识生命痛苦的根源(2)】

      (三)烦

      如果说无知和执著是生命痛苦的根源,是因为它们会导致烦恼的出现。而烦恼不仅是痛苦的肇事者,它的本身就是痛苦。

      那么,众生的烦恼究竟有哪些呢?佛经中称有八万四千烦恼,不同的生命层次又具有不同的烦恼。其中,根本烦恼为六种,它们是一切烦恼生起的土壤;随烦恼为二十种,随根本烦恼的作用而生起。我们首先来认识一下几种主要的根本烦恼。

      根本烦恼的第一种为贪心。贪心是人类最为常见的劣根习气之一,即是对自己喜欢的人事物所产生的染著心和占有心。

      当我们的心被燃烧的贪婪占据时,就会失去对行为的制约,为满足贪欲而无所不为。因为贪著财物而不择手段;因为贪著女色而坑蒙拐骗及犯下邪淫;因为贪著地位而结党营私;因为贪著虚名而自赞毁他;或者因为贪著别人的所有,而不惜践踏自己的人格,以谄曲、奉承的手段来达到不可告人的目的。

      贪的范围更是十分广泛,我们贪著身体、贪著财富、贪著事业、贪著地位、贪著名誉;贪著美味的佳肴,贪著悦目的色彩,贪著悦耳的声音,贪著动听的恭维,贪著舒适的住宅,贪著惬意的环境。

      贪著使我们的心不由自主地被它们所牵引,产生种种挂碍。当我们的贪著没有得到满足的时候,我们的心被强烈的希求的欲望占据着、折磨着,甚至导致病态的渴望,使我们无视道德的要求,甚至无视法律的约束,在贪欲的驱使下胡作非为。即便在我们的贪著得到暂时满足之后,我们的心依旧不得安宁,又会因为害怕失去这一切而陷入患得患失的恐惧中。而我们越来越无法满足的欲望,更会继续摧毁我们的理智,使我们在贪著的陷阱中越陷越深。

      根本烦恼的第二种为嗔心。与贪所表现出的占有欲相反,嗔则是对自己不喜欢的事物所产生的排斥及恼恨心理。

      嗔的表现形式很多。在生活中,我们处处可以发现由于嗔恨导致的辱骂和争斗。或是因意见不合而彼此恼羞成怒,或是因利益冲突而彼此怒目相向……当他人对我们构成影响和伤害时,都会引起我们的嗔恨,更有甚者,还会将属于自己的过错迁怒于他人。

      嗔恨使我们内心失去平静,可是,我们分析一下就会发现,嗔恨实在是愚痴的表现。当我们生气时,等于是"拿别人的过错惩罚自己",使自己成为首当其冲的受害者。嗔恨又能使微小的冲突不断升级,当嗔恨心被付诸于行动时,理智不见了,道德不见了,甚至法律也不见了。正如佛经中所说的那样:"一念嗔心起,百万障门开"。

      嫉妒也来自于我们的嗔恨心。虽然人类的心灵可以比天空更为广阔,但也可以狭窄到不能容纳自己以外的任何人。当嫉妒遮蔽了我们的心灵时,我们容不下别人的荣耀,容不下别人的成功,容不下别人的幸福。嫉妒是一种可怕的心理,我们会出于嫉妒去诽谤他人,干扰他人,处处为别人设置障碍。我们甚至会因此而走上犯罪的道路,在极端的嫉妒唆使下,置他人于死地而后快。

      为了对治嫉妒的产生,佛经中特别提倡随喜的功德。当别人做慈善时,当别人精进修行时,当别人取得进步时,我们只要由衷地欢喜,真诚地赞叹,所得到的功德就能和他一样。所以,随喜是非常殊胜的方便法门,它不仅能帮助我们有效克服嫉妒的产生,更是我们成办世出世间功德的捷径。

      根本烦恼的第三种为慢心

      慢,也就是我们通常所说的骄傲、轻慢之心,它也是根本烦恼的重要组成部分。慢心会使我们狂妄自大,自以为是,因而蔑视他人,对于有才有德的人不肯谦下。慢心还会使我们我行我素,造诸种种恶业。慢心有以下几种不同的表现形式:

      慢:当他人在能力、学问等方面确实都不如自己,或与自己不相上下时,慢心重的人就会自高自大,对他们加以轻视。

      过慢:当他人不论在哪方面都与自己相等,或确实超过自己时,过慢却使我们固步自封,看不到别人的优点和长处。

      慢过慢:当他人不论在哪方面都远远胜过自己,慢心自负却使我们歪曲事实,仍然认为自己胜过他人,也因此不能容忍他人所应获得的荣誉和赞叹。

      我慢:五蕴合和的生命体,本是没有我的,但我们由于妄见的缘故,总是以为其中有"我"的存在。并进一步夸大自我、抬高自我、处处以自我为中心,觉得人人都应尊重我,都应听我的指挥和差遣,都应以我的意志为转移,乃至希望整个世界都围绕着我和我的需要运行。

      增上慢:有些学佛的人,在修道过程,稍微有了一点感应,有了一点得益,就误以为自己证到了什么果位,因此自鸣得意,不可一世。很多因盲修瞎练而走火入魔的人,基本都是属于这种情况。

      卑慢:有人生性自卑,自甘沉沦,但对他人的长处也不以为然,不管他人有什么值得我们借鉴和学习的地方。为了避免暴露自己的无知,全然不知谦下,不懂得尊重他人的优点,不懂得谦虚使人进步。

      邪慢:很多人并没有什么真正的学问和德行,但为了博取世间的名利,为了达到不可告人的目的,就通过种种虚假的手段宣传自己,沽名钓誉。

      俗话说:"谦受益,满招损",一个慢心重的人,无论是学识还是道德修养都很难有所长进。因为他看不到自己存在的不足,看不到别人的优点和长处,因此而目中无人。对于别人的意见不会认真听取,对于别人的学识也不会虚心学习,这无疑会阻碍我们的进步。

      我们经常所说的"能者相轻",也是因为慢心造成的。大凡有特长的人,我慢总是特别重,一方面觉得自己有我慢的资本,另一方面,整天接受别人的恭敬赞叹,我慢不断得到滋生,以至产生这样的错觉,以为自己的确就是那么了不起,就是那么胜人一筹。

      我慢是障道的根本,古德云:「我慢高山,不留德水。」一个有德行的人,绝对不会贡高我慢的。一个贡高我慢的人,他的心量就狭小,眼里容不下他人,自然就没有什么德行可令人愿意亲近。

      慢心也使得人与人之间难以和谐相处。一般来说,我慢重的人自尊心总是特别强,时时都希望别人尊重自己,容不得他人对自己的轻视。同时,由于过分看重自己,往往不能以平等之心对待他人,不懂得对他人表示应有的尊重,甚至随意伤害他人。然而,人与人之间的关系是相互的。我们若是要想得到别人的尊重,首先就得尊重别人,以友好的姿态对待别人。倘若我们做不到这一点,总是在有意无意间流露出对他人的轻视,别人自然也会以同样的方式反馈于你。同时,自尊心过强的人情感往往很脆弱。在他的眼中,自己有着至高无上的地位,因而只能适应于别人的顺从,只能适应于恭维赞美之词,一旦受到打击,精神很容易崩溃。

      学习佛法我们知道,恭敬心为入道之基础,有了恭敬心自然懂得感恩和珍惜;有一分恭敬心,就能消除一分业障,有十分恭敬心,就能消除十分业障;消一分业障,就能增长一分福德和智慧,消十分业障,就能增长十分福德和智慧。

      觉照到自己有慢心,就要赶快忏悔。禅宗有个公案,宋朝高峰妙禅师为了对治自己的昏沈,于是在峭壁上的妙高台打坐,妙高台很小,只有一个人的位置那么大。如果打瞌睡就会从峭壁上摔下来。起初很有效,日子久了,又开始昏沉。有一天打坐时竟然睡著了,一不留神,栽了下去。掉到半山腰时,忽然觉得有人双手接住他,又把他送到妙高台上。

      禅师问:“是谁?”

      空中有声音说:“我是护法韦陀。”

      禅师一听,觉得连韦陀菩萨都来护持我,不觉有一丝丝的我慢心升起来了。於是问:“世间像我这样用功的人有多少?”

      韦陀护法回答“像你这样的人比恒河沙还多。你现在起了我慢心,我二十世不再护持你。”

      禅师听了很惭愧,很难过,立刻至诚忏悔,心想:“如今韦陀菩萨已不护我了,但为了出离生死,纵然摔死,我也不下座。”就又开始精进用功。不久,又不自觉的昏沉,落了下去,在半空中惊醒过来,心想,这下必死无疑。在快落到地面时,又被一双手接住,捧送回座。

      禅师又问:“是谁?”

      空中回答:“护法韦陀。”

      “你不是说二十世不再护我的吗?”

      “因为你真诚忏悔的一念心,已超过二十世!”

      禅师听了,豁然开解。 修行,只要有少许我慢,护法菩萨就不来护持了,所以要常常警惕自己、反思内省。

      (注:每日佛教基础佛理共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

      (提示见闻共同学习的大家查看技巧:双击图片可查看清晰原图)

      【缘聚禅莲恩师法语开示】

      出离轮回的大丈夫——唯有智慧者,勇猛精进,正信不疑、敢于挑战自己生命的人,敢于打破人生常规的人才能拥有的称谓。

      修行之路,曙光在前方,可道路崎岖,每个人的心关很难过,每个人都有阻碍和障力。要智慧处理一切,慢慢了却尘缘,不随人事物而转,在处理好世间事的同时也要修出世的解脱,真是相当不易。

      修学者要有无畏的勇气、坚强的意志力、坚定不退的菩提愿心和勇猛精进的实行才能冲破重重阻碍,洗涤心灵的尘垢,积累福德资粮最终圆满菩提,彻底证悟佛果。

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      【佛陀正法网大回向文】

      南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

      南无本师释迦牟尼佛

      南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来

      南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

      南无当来下生弥勒尊佛

      南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

      南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

      南无大势至菩萨摩诃萨

      南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

      南无清净大海众菩萨摩诃萨。

      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

      心开意解走向解脱成就佛果。

      南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

      一切贤圣僧摩诃萨,

      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

      愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

      无论僧俗、男女、任何种族种种有情

      六道众生见闻听闻心闻者

      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

      离苦得乐究竟解脱!

      愿以此功德,普及于一切

      我等与众生,皆共成佛道

      本文标题:【 认识生命痛苦的根源(2) 】

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