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观音灵感录(清代)善有善报类

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  • 发表于2020-04-12 13:54
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  •    善有善报类

      (信为道元功德母,长养一切诸善根,既长善根,定获善报。)

      山西张玉有女,名佛儿。好诵观音经,年及笄,暴死。半日而苏,言被二冥役挟过叉岭,见黑被先裹二人纳陈家,次裹佛儿以花被曰:“汝负渠钱一千五百,今应还渠也。”有绿衣者前曰:“此女念观音经,姑舍之。”因失足堕地,瞿然而醒,白于父。明日,父访叉岭,果有陈家,夜产三犬,二黑,一斑,斑者毙。归而取钱如数还陈,陈不受,以钱为张作功德焉。

      清徽商程伯麟,久居扬州,奉观音大士甚虔,乙酉夏,兵过扬城,程祷大士求救,梦大士谓曰:“汝家十七人,十六口俱得免,惟汝在数,不可逃也。”程醒,又复恳祷,乃梦云:“汝前生杀王麻子二十六刀,今须偿彼。可令家中十六口并住东厢,汝独在中堂候之,勿遗累家人。”程信之。越五日,兵至门,程迎问曰:“汝即王麻子乎?我欠汝二十六刀,可杀我。”兵惊曰:“汝何以知我姓名?”程具告以梦,兵叹曰:“汝前世杀我二十六刀,致我今世报汝,我今杀汝,汝来世不又报我乎?”乃以刀背斫程二十六下而宥之。唐宜之曰:记此事有三意:一者,见菩萨大悲,能回定业。二者,见宿业既熟,难脱如是。三者,见目前所受,悉是往因,宜欢喜领受,不当怨尤,亦不必苦苦以趋避乱心也。

      清杭州凌聚吉女,忽遘奇疾,口中谇谇作声,聚吉叩之,答曰:“余倪姓,名瑞龙,扬州人。有地五十亩,被人占夺。汝女前身即察院刘某,受我银,复毙我命于狱,含冤十六载,今索命耳。”言已,押女赴地府。已而口中喃喃述冥事,聚吉忧甚,命女虔祷观音大士,日诵圣号三千声,以求释怨。女见鬼差示审期,及期赴审,倪愬受脏毙命状,女力辩死非由己,神判曰:害命虽虚,而受财则实,理合科罪,仍命候殿讯定夺。越三日,被押赴三殿审讯,女惶恐乞命,王曰:“念汝忏悔,持诵观音大士圣号,姑释汝。但须力善,以延天年。”仍令二鬼送女归。陆圻曰:按凌女之病,发于癸巳,距前六十年,遍查履历,果有一姓刘者,任淮扬巡按,名应龙,字在田,湖广宝庆府邵阳县人。中万历八年庚辰进士,初任昆山知县。丙戌,行取四川道。戊子,长芦巡盐。己丑,淮阳巡按。自前万历己丑,系男身巡按,至今癸巳,女身遇鬼,通共首尾六十五年。又今乙未,则六十七年也。转变如此,吁!可畏哉!

      清邱鲁,江西临川人。雍正乙卯,见观音经,喜而虔诵,连生二子,私谓未必观音力也。斋心渐弛。丁戊两载,子并夭,乃瞿然悔悟,仍虔祷大士前,矢念普施经卷。庚申,其妻邓氏,夜梦白衣大士,笑容可掬,抱一孩,置榻而去,次日生子。岁余,邓得梦如前,又生一子。

      史隽,才学轶群,不信佛,尝云:“佛不足事也。”后双足病挛,不能下榻,医祷无效,友人赵文谓曰:“观音大士,寻声救苦,至诚感之,无不灵应。曷造大士像?”隽以病急,如言铸像。像成,梦见观音,悔过奉法,拘挛之病,不药自愈。

      唐麟德中,京师永兴坊许俨,取鱼为业。后患疾,冥然若死,身赤如火,痛逾炭炙,自云但见火车来烧身,冥官责其取鱼业重,遣我现生受罪,已经数日,乍生乍死。亲戚劝作功德,遂造观音像两尊,供养忏悔,更令合家茹素,病遂除。

      宋政和七年,有李八者,患大麻疯三年,医者云不治。初李未病时,诵观音经满三藏(一万五千余卷)。一日,忽有僧来,予药一丸,李受之,不敢轻服。夜梦僧曰:“吾念汝诵经诚谨,特赐汝救苦丹一丸,缘何不服?”既寤,即服之。凡七日,遍体皮脱,须眉重生。

      宋张孝纯有孙,五岁不能行。或告之曰:“顷淮甸间一农夫,病腿足甚久,但日持观世音菩萨圣号不辍,遂感菩萨示现,因留四句偈曰:‘大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。’农夫诵偈满百日,痼疾顿愈。”孝纯遂教其孙及乳母,斋戒持诵,三月而步武如常。儿患腿足者,诵之皆验。有求聪慧者,亦悉获果遂。

      清谢重华,崇信三宝。一女襁褓中偶感时疫,似痧非痧,病势弥笃,无法施救。忽念观音大士,慈悲普济,虔叩必应。即倾诚叩祷,并许愿印送观音经千卷,女入夜安眠,翌晨健全如恒。

      扬州一瘫子,病数十年。一日,偶在池边摸得一瓷观音像,供矮屋中,每五更东隐庵打钟,即对像礼拜。勤苦五载,梦老妪按摩其体,呼之使起,答曰:“吾何能起哉?”妪曰:“无妨,今能走矣。”醒而步履如常。遂于东隐庵披剃为僧,江都令太夫人施资建庵曰存济,供观音像于其中焉。

      清丁传祖母孔太君,双目失明,二十年矣。乾隆壬子春,一日愀然谓传曰:“余但得只眼寸光,桑榆之愿足矣。”传曰:“观音大悲咒,持诵者有求必应,然咒语多,口授难熟,莫若专诵大悲观世音菩萨圣号,眼当复明也。”祖母深信此言,昼夜虔诵大悲观世音菩萨七字无间,未逾月,而一目果明。自数掌上螺纹,复命家人立楼下,凭槛而观,欢然微笑曰:“两孙妇入门,老人皆未识面,今并曾孙亦见头角,非佛力慈悲不至此。”嘱刊布以广告方来。

      王道行,江陵席家口人。于醉后堕崖折腰,调治弗痊,许诵白衣神咒一年,仍未愈,意谓咒不验,将中止。是夜梦神人叱之曰。“汝诵咒视为具文了事,未见虔诚,反怨咒不灵验耶!”自是洗心涤虑,虔诵二三月。复梦前神,以手拍其腰,惊寤伸腰,全如故。乃信持弥笃,时其室人四旬余矣,连生二子。

      褚景贤南海慈航序云:贤向以诵经获福为妄,娶妻八年,不育。妇翁谓印观音经持观音斋者,历昭显应,室人遵行,得梦兆而孕,次年将生。又梦一媪予之子,且钖嘉名曰积。及生,符所梦,遂以命名。余犹笑而不信也。厥后病危难中,有所祈求,每著灵异,乃疑信参半。甲戌,次子病吐泻,药不纳,肢厥眼垂,已无生理。余母哭失声,余亦泪下涔涔,求救无路,因哀祷大士前,誓辑南海慈航,改过行善。甫祷,吐泻立止,渐求乳食。尤可异者,室人素乏乳,更忧子病,数日废寝食,乳无半滴,祷后,乳忽涌至。自惟凉德,竟以片念广化之心,上动大士悲悯,诵经获福,灼然不诬。幸辑成发刻,因记缘起,以告阅是编者。

      刘山英言:余自壬辰冬,读袁公了凡四训,俞公净意龟神记,深信天道福善祸淫之理,命自我立,福自己求。欣然于癸巳岁朝,上疏悔罪,每日跪诵观音准提各经咒,以祈母寿,于济人利物,欢喜奉行。余母痰火气疾忽并发,势胜曩时,谓余曰:“我病起于三十一岁,时发即愈,今尔跪诵经文而病加重,岂老人福薄,不能消受耶?”余泣曰:“实儿诚心未至,妄念未除之咎耳。”即焚香对天,叩头流血,誓除诸妄念,俾母早痊。时余母未进勺浆者五日,至是忽思糜粥。余夜梦所奉大士,招母同坐,授绿水一杯,令母饮之,次日病减半。不数日全愈。三十余年痼疾,自后永除矣。益信感应之理,如响应声,自此诵经益虔。

      印光法师曾述及观音灵感一事。昔有皈依弟子郭振声偕其族人来,余劝其念佛念观音,彼不深信。嗣适沪变发生,振声乘小轮返苏逃命,道经太湖,匪劫无虚日。彼既登轮,乃默念观音圣号求祐,先是振声立烟篷上,有一船役忽谓彼云:“烟篷上寒冷不堪,曷不移居最下层舱内之较暖也。”振声从之,舱中早有苦力十余人先踞舱口,振声即邻苦力而坐,仍默念观音不已。时方午夜,匪徒果蜂拥而来,在上舱既大施搜举,复至最下层舱内遍搜,各苦力倾囊无存,虽跪下泣求酌留川资,亦不允。既搜毕,竟舍振声呼啸而去,一若未见振声者然。振声等自斯谛信不疑,此乃菩萨净光覆被,使群盗不能见侵故也。

      蔡仁初,浙江鄞荪人,信仰三宝,乐善好施,营蔡仁茂玻璃号于上海天潼路,已五十余年。戊辰闰四月十八日上午八时,蔡由东有恒路寓所出,将登自备车,突来四匪,均持手枪,两匪监视汽车夫陈小福,两匪挟蔡登车,疾驶而去。蔡惟一心念观世音菩萨圣号,驶经兰路时,忽车轮橡皮胎爆裂。匪仍御车疾行,而汽缸复炸,遽兆焚如。匪遂下车挟蔡步行,然恐路人注意,蔡得离匪稍远。匪觉蔡有逃意,向之开枪,蔡不自意高跃数尺,弹掠足而过,得不伤,匪亦逃去。家人正惶急,而蔡已乘人力车归。按蔡车极坚固,不料车胎汽缸相继爆炸,谓非菩萨垂护而何。

      彭泽许止净云:丙寅阳之旦,溃兵围余宅,撞门而入。余与儿辈避登柴楼,然实无柴为蔽。于是竭诚念佛及大悲咒,匪等往来如织,并见仆妇攀梯上楼,亦不顾,旋掳弟子彦、侄寿生、谷善、秧生四人而去。寿、秧二人之母,固长斋念佛者,寿生亦有信仰,阅一日即放回。秧甫成童,被掳后,念观音不离口,始终未受虐待。阅三日,匪见赎款未至,复挟所掳数人来宅,缚堂柱上声言将焚。子彦情急,默念救苦救难观世音菩萨,两句钟顷,缚手之索忽自脱而逸。时尚有一匪在堂监视,竟未之见。噫!异矣!旋匪见人逃,大怒,纷入各室,翻箱倒箧,地下弃物,凌乱不堪,惟各佛堂内纤尘未动,卧室内如眼镜等均取去,而置于同处之内子念珠一串,上缀小金牌,乃弃而未取。尤奇者,被掳四人中,惟谷善全家不信佛,且加诽谤,而此次惟善受挞最甚,且最后放。观此,固不可谓佛法无灵矣。

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