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【翻译佛经】佛为海龙王说法印经 佛教的四种法印

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  • 发表于2018-07-23 20:54
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  •   【翻译佛经】佛为海龙王说法印经 佛教的四种法印
     
      佛为海龙王说法印经
      大唐三藏法师义净奉 诏译
      心灯佛教文化工作室翻译
     
      我是听佛陀这样说的。
      当时,薄伽梵在海龙王宫。与大比丘众一千二百五十人俱在一起。并与众多大菩萨俱在一起。这时。娑竭罗龙王。随即从座位站立起来,先恭敬顶礼佛足后对佛说:世尊。是否有受持一点法就能获得很多福德的吗?
      佛陀告诉海龙王:有四种殊胜妙法。若有人受持、读诵、理解明了其中的义理。那么即使用的功夫很少,也能获得很多的福德。就于读诵八万四千佛法经藏的功德没有区别。是哪四个呢?就是忆念与诵持。一切事物都是无常的,诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王应当知道。就是这个四种殊胜妙法。大菩萨无尽法智。早日证得无生。快速达到涅槃解脱。所以您们恒常应当忆念与诵持。这个时候世尊。说完这四句法印经的时候。这些声闻众、大菩萨众及天龙八部,阿苏罗、揵达婆等大会中的众生,听闻佛陀说完这些话后。全都生起大的欢喜。相信、受持、奉行这部经中如来所说的教诲。
     
      原文
     
      如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏。功德无异。云何为四。所谓念诵。诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王当知。是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。尔时世尊。说是四句法印经时。彼诸声闻。大菩萨众。及天龙八部。阿苏罗揵达婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
     
      心灯文化注释:佛陀所说的四妙法就是四法印
      诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐
      其他佛经里也有开示三种法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
      四法印里多了一个一切皆苦。
      法印是印证鉴定大小乘经典,以及一切世俗开示是否合乎佛陀的教诲,是否正确。
     
      心灯文化工作室简释:
     
      诸行无常:世间的一切人事物都是无常变迁,无法永恒久住,如梦幻泡影,如水泡,如露水,如雷电,稍纵即逝,时刻都在生、住、异、灭的四个过程中变迁。三界火宅都难以幸免,这就是无常。乃至色、受、想、行、识也是这样,在这个世间没有任何事物是可以常住永恒不变的。
      一切皆苦:众生有八苦即即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。还有深受愚痴之苦而不自知。即身在苦中而不知苦,反而认苦为乐。为了一时之乐而贪图五欲,甚至不惜造作恶业,结下恶缘,为一时口腹之欲而堕落恶道,沉沦三恶趣无有出期,苦不堪言。也有因为人生无常,时刻都在变迁生灭之中,无法久住而苦。因为无常本身就是一种无法常住的痛苦,所以三法印里实际上诸行无常已经包含了 一切皆苦。而这里佛陀分开为四法印,是针对众生而不同时机的开示。
      诸法无我:诸法空相,所以是无我。因诸法都是因缘和合而生,因缘和合具足时则灭,故佛陀说诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘和合的原因所以是没有自性,没有自性就是无我的意思,是即空性的智慧。
      摩诃般若经云:何等为诸法空?诸法名色受想行识,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,眼界色界眼识界,乃至意界法界意识界。什么是诸法空呢?诸法就是色受想行识五蕴。眼耳鼻舌身意六根。色声香味触法六尘。
      眼界色界眼识界,乃至意界法界意识界等六识界,因何是空呢,经云 诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常做如是说。因为一切诸法都是因缘和合而生,因缘和合而灭,因此是缘起无独立的自性,无常变迁,是为空性,空之相。所以要正确认识空,而不是什么都没有。落入断灭空而误解佛意。若以此再能结合心经,则能明了无上般若之智,以智慧观照见五蕴皆空,而能度一切苦厄。
      摩诃般若经又云:须菩提言:“色非常非灭。何以故?性自尔。受想行识非常非灭。何以故?性自尔。乃至意触因缘生受非常非灭。何以故?性自尔。以是因缘故,舍利弗!诸法和合生无自性。须菩提说:五蕴之色蕴,非常,非灭,也就是不生不灭的意思。为什么这样说呢?它们的体性就是这样的。五蕴之受、想、行、识也是非常非灭,为什么这样说呢?它们的体性就是这样的。乃至眼耳鼻舌身意因触的因缘而生受。非常非灭即不生不灭。为什么这样说呢?它们的体性就是这样的。因为这样的因缘的缘故。一切诸法是因缘和合而生,没有自性。所以是空无所有,不可得也。但是不可执着其中落入断灭空,和断灭的无所有,缘聚禅莲恩师法语开示:“一切因缘法也是自性的呈现,悟证真空实相后,一切因缘所生之法都是真空之妙用,所谓离一切相,即实相无相,即一切法,即实相无不相。”当能体悟和证到真空的实相后,一切因缘所生之法都是真空的妙用,是自性的呈现,才有诸佛菩萨的任运自在,而不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减,离一切相而见实相,实相无相无不相的无碍与大自在。
      在此剧烈反观自性,五蕴的受蕴吧,众生贪着五欲财色名食睡或色声香味触。我们为什么贪吃呢?是因为执着在了那一刻的味道的乐受里,因色而生受,当我们贪吃的那一刻的受蕴已经形成,以此不能认识到就会徘徊轮转执迷下去,当过后反观觉照原来只是贪图那一刻一秒的味觉觉受,最多只有一秒钟,如梦如幻如水泡一样,稍纵即逝,无法久住,还有什么可执着的呢?有的人贪看影视,执着在那一刻的视觉觉受,暂时忘却了烦恼,可是过后依然无法解决自己的烦恼问题和身心问题,亦如梦如幻如水泡一样,一起一灭,即生即灭,能能认识到其中的无常和空性,则能体会到心中的自在快乐而不被一切世俗所牵引。
      昔日小编明了此意后,顿时了然,顿时超越断除了一个自己久久无法放下的习气。般若之剑能断除无明,真实不虚,不可思议。
      寂灭为乐:第四法印和三法印里的涅槃寂静是相应的。《涅盘经》偈云:“诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐” 因为能认识到诸行无常是生灭之法,有生必有灭,因此相续不断,久在轮回里流转,无法出离生死,如果能认识到诸行无常,诸法无我,一切皆苦,那么此人就能不再执着世间的人事物乃至虚幻不实的情欲爱欲。则能专心修道,藉由佛陀的教诲,破除世俗众生的四颠倒中的常乐我净,远离世间的生灭之苦,而证悟到涅槃法里的常乐我净。即真常,真乐,真我,真净。寂灭即是涅槃也。涅槃之乐非凡夫之人所能测度,那是圣者自在永恒的安乐。
     
      【佛陀正法本意大回向文】
     
      南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
      南无本师释迦牟尼佛
      南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来
      南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
      南无当来下生弥勒尊佛
      南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
      南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
      南无大势至菩萨摩诃萨
      南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
      南无清净大海众菩萨摩诃萨
      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
      心开意解、走向解脱、成就佛果
      南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
      一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,
      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
      愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,
      无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
      万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!
      愿以此功德,普及于一切
      我等与众生,皆共成佛道

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