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【佛经翻译】佛说善生经白话-心灯文化译-在家居士必读必学经典 看佛陀开示如何正确教育孩子

  • 作者: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 来源: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 发表于2018-12-26 02:45
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  •  【佛经翻译】佛说善生经白话-心灯文化译-在家居士必读必学经典 看佛陀开示如何正确教育孩子

    长阿含之佛说善生经

    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

    心灯佛教文化工作室白话译

     

    这部经是我在佛陀身边亲身听闻的

     

    当时,佛陀在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众一千二百五十人在一起。

     

    这时,世尊在午时快到的时候,穿上法衣,拿着钵盂,进入罗阅祇城中乞食,这时,罗阅祇城内有一位长者的孩子,名字叫做善生他在清晨的时候出城,到达城外的一处园林游玩观赏,刚在园林中水池洗澡完毕后,全身都是湿透了,然后向着各个方位礼拜,东方、西方、南方、北方、上方、下方等各个方位,全部都次第的礼拜。

     

    这时,世尊见到善生在园林游玩观赏,在园林中水池洗澡完毕后,全身都是湿透了,然后向着各个方位礼拜。世尊见到后,就来到了善生礼拜的地方,对善生说:您以什么因缘,清晨出城,在园林中,全身都湿透了后向各个方位礼拜呢?

     

    这时,善生对佛回答说:我的父亲在临命终的时候,临终告诫我说:您想要礼拜我的话,应当先礼拜东方.南方.西方.北方.上方.下方。我遵行父亲的教诲,不敢违背,所以每次洗澡完毕后,先双手合十东面,向东方礼拜,然后男方、西方、北方、上方、下方等各个方位,全部都次第的礼拜。

     

    这时。世尊告诉善生说:长者子,在这个世间上确实有这样的六方,不是没有,然而我的贤圣法中,并不是礼拜这六方就以为是恭敬了。

     

    善生对佛陀说:希望世尊为我讲说贤圣法中礼拜六方的方法。

     

    佛陀告诉长者子:您仔细聆听,仔细聆听,好好的思考忆念我所说的道理,我现在就为您讲说。

     

    善生对佛说:好的,我非常愿意听闻

     

    佛陀告诉善生说:如果长者、长者子能知道四结业,不在四处而作恶行,又能知道六损财业。这就是我所说的,善生。长者、长者子能远离四恶行,礼敬六方,今生作善,未来世获得善报,今生有好的品行,未来生也能有好的品行,在当下的身心状态中,就会被智者所称赞,机缘成熟就能获得初果,身体损坏临命终的时候,就能往生天界之善道。善生。应当知道四结行就是:

     

    第一:杀生(杀害人类及一切有生命的动物,植物不是有情众生,不算杀生,吃肉也属于轻杀生,所谓不吃则少杀,多吃则多杀,所以经云食肉与杀生同罪)

     

    第二:偷盗(未经人允许而偷拿他人的钱财和物品)

     

    第三:邪淫(包括手淫、意淫、宣说淫话,书写淫欲的著述文章,及与妻子以外的人进行淫欲,非道而淫,非时而淫,非婚而淫。)

     

    第四:妄语(没有证悟说自己证悟,没有证得四禅八定,说自己证得禅定,没有感应说自己得到感应,没有见到佛菩萨、天人、鬼神,说自己见到了诸佛菩萨,天人鬼神,乃至以个人私利而欺骗他人,造成他人损失和伤害等)

     

    这就是四结行,什么是四处呢?

     

    第一:贪欲 (贪于女色与淫欲、贪于钱财、贪吃、贪睡、贪图名声地位、贪图游玩、贪玩游戏、贪图刺激等凡是贪得无厌的都属于贪欲所说摄)

     

    第二:嗔恨、恼怒(喜欢生气、发脾气,恼怒、怨恨、不满、幽怨、埋怨于人)

     

    第三:恐吓(恐吓是以加害他人权益或公共利益等事项威胁他人,使他人心理感到畏怖恐慌

     

    第四:愚痴。(愚昧不明事理,邪知邪见深重)

     

    如果长者、长者子在这四处而作恶的话,个人的名誉就会有损失与消耗,佛陀说完后,又做了偈颂说:

     

     欲瞋及怖痴  有此四法者

     

     名誉日损减  如月向于晦

     

    (贪欲、嗔恨及恐吓、愚痴,有这样四法的人

     

    名誉就会日日损失及减少,如同光明圆满的月亮日日减少光明向着昏暗迈进。)

    佛陀告诉善生:如果长者、长者子在这四处不作恶的话,名誉就会有增加,这时,世尊重新作了偈颂说:

     

     于欲恚怖痴  不为恶行者

     

     名誉日增广  如月向上满

     

    (对于贪欲、嗔恨、恼怒、恐吓、愚痴,不作恶行的话,名誉就会日日扩大的增加,如同弯月向着圆满的月亮迈进。)

     

    佛陀告诉善生:六损财业的意思,就是:

     

    第一:沉溺于饮酒

     

    第二:沉溺于争胜负、赌输赢的游戏(含电子游戏、网络游戏)

     

    第三:放纵自己的六根而不知约束

     

    第四:沉迷于世间的音乐、跳舞、影视戏剧等伎乐

     

    第五:与品性不好的恶友互相投合,过度亲近,臭味相投。

     

    第六:懈怠、懒惰

     

    这就是六损财业。善生,如果长者、长者子了解知道四结行,不在四处而作恶行,又能知道六损财业,这就是我所说的,善生,在这四处能够得以远离,就是供养六方,今生作善,未来世就会得到善报,今生有好的品行,未来世也会有好的品行,在当下的身心状态中,就会被智者所称赞,机缘成熟则能获得初果。身体损坏临命终的时候,就能往生天界之善道。

     

    善生,应当知道沉迷饮酒有六种过失:

     

    第一:沉迷饮酒,会折损福报,损失钱财

     

    第二:沉迷饮酒,会导致身心不清净,酒精伤害身心而生病

     

    第三:藉着酒劲容易导致相互争斗、矛盾与冲突

     

    第四:常沉迷饮酒,会让不好的名声广泛的流布

     

    第五:容易导致嗔恨、恼怒、凶恶与残暴心生起

     

    第六:会导致人的智慧日日减损

     

    善生,如果长者、长者子日日饮酒不止,那么他们的家庭产业就会渐渐的损耗与减少。

     

    善生,沉迷博戏有六种过失。是哪六种呢?

     

    第一:财产会受到损失而渐渐减少

     

    第二:虽然在博戏中胜利了,却会让输的人生起怨心,结下怨仇。

     

    第三:被智慧的人所斥责

     

    第四:不会被人所尊敬和信任

     

    第五:被人们所疏远,当做外人看待,

     

    第六:沉迷博戏输了后,容易生起盗窃心

     

    善生,这就是博戏的六种过失,如果长者、长者子沉迷博戏而不止,那么他们的家庭产业就会日日的损耗与减少。

     

    放纵身心有六种过失,是哪六种过失呢?

     

    第一:不能自己控制身体的欲望。

     

    第二:不能保护自己的钱财和物品

     

    第三:不能保护自己的后代子孙

     

    第四:经常的自我惊慌与恐惧

     

    第五:种种痛苦与不好的事情经常的纠缠、困扰身心

     

    第六:喜欢生起虚妄心(如幻想、意淫等还会沉迷于虚妄的小说、影视中满足自己的虚妄)

     

    这就是放纵的六种损失,如果长者,长者子自身放纵而不停止,那么他们的家庭产业就会日日的损耗与减少。

     

    善生,沉迷于世间伎乐,有六种过失。

     

    第一:追求听歌、追星

     

    第二:追求跳舞、舞伴

     

    第三:追求弹奏琴瑟等乐器的音声而寻欢作乐

     

    第四:喜欢见到铃的一种乐器

     

    第五:喜欢拍手掌

     

    第六:喜欢与追星的人一样大聚会如明星会、演唱会、歌舞会、歌迷见面会等聚会。

     

    这就是沉迷伎乐的六种过失,如果长者,长者子,沉迷伎乐而不停止,那么他们的家庭产业就会日日的损耗与减少。

     

    与恶友相交也有六种过失。

     

    第一:与恶友在一起容易生起欺骗他人,甚至欺负弱小的恶行

     

    第二:喜欢在隐蔽之处做不能告人的事情

     

    第三:引诱其他的家人一起作恶

     

    第四:贪图谋取他人的财物

     

    第五:得到财物货利只知道向着自己而自私吝啬

     

    第六:喜欢在他人面前说他人的过错

     

    这就是恶友相交的六种过失,如果长者、长者子与恶友互相投合而不能停止,那么他们的家庭产业就会日日的损耗与减少。

     

    懈怠、懒惰有六种过失

     

    第一:富裕快乐的时候贪图享受,不肯勤奋工作

     

    第二:贫穷的时候不肯勤奋工作,勤修布施

     

    第三:天气寒冷的时候不肯勤奋工作、学习、修行

     

    第四:天气热的时候不肯勤奋工作、学习、修行

     

    第五:时间一早时不肯勤奋工作、学习、修行

    第六:时间一晚时不肯勤奋工作、学习、修行

     

     

    这就是懈怠、懒惰的六种过失,如果长者、长者子与恶友互相投合而不能停止,那么他们的家庭产业就会日日的损耗与减少。

     


     

    佛陀说完这些后,又作了偈颂说:


     

     迷惑于酒者  还有酒伴党

     

     财产正集聚  随己复散尽

     

     饮酒无节度  常喜歌舞戏

     

     昼则游他家  因此自陷坠

     

     随恶友不改  诽谤出家人

     

     邪见世所嗤  行秽人所黜

     

     好恶着外色  但论胜负事

     

     亲要无返复  行秽人所黜

     

     为酒所荒迷  贫穷不自量

     

     轻财好奢用  破家致祸患

     

     掷博群饮酒  共伺他淫女

     

     玩习卑鄙行  如月向于晦

     

     行恶能受恶  与恶友同事

     

     今世及后世  终始无所获

     

     昼则好睡眠  夜觉多悕望

     

     独昏无善友  不能修家务

     

     朝夕不肯作  寒暑复懈堕

     

     所为事不究  亦复毁成功

     

     若不计寒暑  朝夕勤修务

     

     事业无不成  至终无忧患

     

    (迷惑于酒的人,还有迷惑于喝酒的酒友时,虽然财产正在聚集,但是随着自己沉迷饮酒,与酒友之间花天酒地,醉酒丧志,不知道醒悟,那么所聚集的钱财就会散失完毕。饮酒如果没有节制,就会常常喜欢唱歌、跳舞、影视戏剧,夜晚就会在他人的家里或夜总会里夜宿不归,因此自我就会逐渐的陷入泥潭,堕落其中不可自拔。如果亲近恶友而不改正,跟随他们诽谤出家之人,造作极重的恶业。深重的邪见,会被世人所嗤笑,这是见识浅薄、庸俗之人所应当去除与改变的。喜好贪着外境中声色犬马,只喜欢谈论外面胜利或失败之事,从而日日空谈空论,纸上谈兵,不知真的去躬身行做,即使身居亲信显要之位也不能久住,这是见识浅薄、庸俗之人应当去除与改变的。这就是被酒所迷乱的祸患,贫穷的人不能审度估量自己的实际能力,没有自知之明,不珍惜钱财而喜好奢侈的使用,最终会耗尽家产导致种种祸害与忧患。与人掷骰之类的赌博以及与众酒友一起沉迷饮酒,或与恶友一起共同的与妓女邪淫,如此贪图玩耍的习性就是一种恶劣不道德的行为,如同光明的圆月渐渐的走向昏暗。行恶的人最终要承受行恶的果报。与贪嗔痴深重的恶友在一起共事,今生乃至未来生,始终都没有任何收获,反而带来无量的灾患。白天的时候喜欢睡眠,夜晚醒来睡不着的时候有很多不切实际的愿望,只有头脑迷糊,不明事理的自己,没有好的朋友,不能勤奋的处理家庭日常生活事务,早晚和晚上都不肯工作,冬天和夏天的时候也懈怠与懒惰,所做的事情不能坚持到底,也就会毁灭自己可能成功的事业,如果能不计较冬天和夏天,早上和晚上都能勤奋的工作,事业没有不成功的,最终就会没有任何的忧虑与祸患。)


     

    佛陀告诉善生,有四种怨如果来亲近您的时候,您应当觉察了知,保持警惕,是哪四种怨呢?

     

    第一:畏伏:因为畏惧您的权利、地位、势力而暂时屈服您(不是真心)

     

    第二:美言:用好听的话奉承、巴结、恭维您

     

    第三:敬顺:表面上恭敬、顺从,暗地里使坏,阳奉阴违

     

    第四:恶友:品行不端的朋友(如狐朋狗友、酒肉朋友)

     

    佛陀告诉善生,畏伏于您的人亲近有四种事,是哪四种事呢?

     

    第一:畏伏于您的人,因为畏惧而先给予您,之后再寻找机会夺取。

     

    第二:畏伏于您的人,付出的很少,却希望得到更多。

     

    第三:畏伏于您的人,因为害怕您的权利、地位、势力而强迫自己亲近您

     

    第四:畏伏于您的人,为了自己的利益想要从您身上获得好处,所以来亲近您

     

    这就是畏伏的四种事。

     

    佛陀告诉善生。美言于您的人亲近也有四种事,是哪四种事呢?

     

    第一:无论您让他做的事是善,是恶,他都会顺从,不会给您好的建议

     

    第二:当您遇到危难的时候,他就会舍弃与远离您。

     

    第三:当遇到好事或贤良的人来将要临到您身边时,他就会秘密的阻止。

     

    第四:见到有危险的事情就会尽力的排挤出去

     

    这就是美言于您的人亲近的四种事。

     

    表面恭敬顺从于您的人来亲近也有四种事,是哪四种事呢?

     

    第一:事先的欺骗您,看似表面的恭敬顺从,内心却是不恭敬不顺从的,甚至背后心里辱骂。

     

    第二:取得您的信任后,后续只要有机会就会欺骗您,谋取他个人的私利,损害您的利益。

     

    第三:现在就已经在欺骗您

     

    第四:狗仗人势,见到您家里的其他下人有小的过错,便会加倍的鞭打及锤击等责罚,让所有的人都恨您而名誉扫地。

     

    这就是表面恭敬顺从于您的人来亲近的四种事。

     

    恶友来亲近您的时候也有四种事。是哪四种事呢?

     

    第一:与您一起喝酒的时候是朋友,在您危难时候就不是朋友了,不会帮助您。

     

    第二:与您一起玩游戏、赌博的时候是朋友,在您危难时候就不是朋友了,不会帮助您。

     

    第三:与您一起恣纵淫乱,安逸享乐的时候是朋友,在您危难时候就不是朋友了,不会帮助您。

     

    第四:与您一起唱歌跳舞的时候是朋友,在您危难时候就不是朋友了,不会帮助您。

     

    这就是恶友来亲近您的四种事。世尊说完这些事后,又做了偈颂说:


     

     畏伏而强亲  美言亲亦尔

     

     敬顺虚诳亲  恶友为恶亲

     

     此亲不可恃  智者当觉知

     

     宜速远离之  如避于险道

     

    (因为害怕而暂时屈服您的人,会勉强的亲近于您,喜欢说好听恭维的话的人来亲近您,表面恭敬顺从您,内心却是虚情假意的亲近,乃至不好品行的朋友来亲近您,这四种人的亲近都是恶劣的亲近,都要保持警惕,这样的四种恶亲是不可以作为依靠的,智慧的人应当觉悟了知,应当迅速的远离这样的四种人,如同避开危险的道路一样,否则一旦亲近这四种恶亲,机缘成熟时就会吃大亏,甚至有生命的危险。)


     

    佛陀告诉善生,有四种事可以亲近,会使您获得很多的利益。并被人们所救助与保护。是哪四种事呢?

     

    第一:止非:能够遵纪守法,不做一切恶事及非法之事,也能劝化阻拦一切非法之事

     

    第二:慈愍:能够仁慈怜悯老、幼、弱、病、残,并努力的帮助他们。

     

    第三:利人:能够经常做利益他人的事情

     

    第四:同事:能够与人一起做共事,真诚待人,同甘共苦

     

    这就是四种事可以亲近,能够使您获得很多的利益,被人们所救助与保护,应当常做这样的四种事。

     

    善生,这止非有四种事,能使人获得很多的利益,被人们所救助和保护,是哪四种事情呢?

     

    第一:见到他人作恶能劝导与拦阻

     

    第二:能引导他人做正直的人

     

    第三:能以慈悲心怜悯一切众生

     

    第四:能教导众生人天乘的善道之路

     

    这就是四个止非之事,能够使您获得很多的利益,被人们所救助与保护。

     

    其次,慈愍有四种事,是哪四种事情呢?

     

    第一:见到他人得到利益也替他高兴,随喜他的福报而没有嫉妒

     

    第二:见到他人作恶替他感到担忧,一旦做恶的果报现前就是无尽的痛苦

     

    第三:能称赞他人的德行

     

    第四:见到他人在众人面前说扰乱人心和社会稳定的言论,或见到他人在大众面前说人的恶事,能及时的制止,所谓抑恶扬善。

     

    这就是慈愍的四种事,能够使您获得很多的利益,被人们所救助与保护。


     

    利益他人有四种事,是哪四种事呢?

     

    第一:救护他,不让他放逸身口意,追逐五欲六尘而迷失其中

     

    第二:救护他,不让他在放逸中失去财物,耗费福报。

     

    第三:救护他,使他不再恐惧

     

    第四:不断的教导他,为其除去疑惑,消除思想上的愚痴,纠正他错误的知见,提高觉悟


     

    同事也有四种事,是哪四种事情呢?

     

    第一:为了帮助他,不惜牺牲自己的生命(内财布施)

     

    第二:为了帮助他,不惜耗费自己的钱财与珍宝(外财布施)

     

    第三:为他消除一切恐惧,使他获得无畏  (无畏布施)

     

    第四:为他除去疑惑,消除思想上的愚痴,纠正他错误的知见,以此不断的教导他提高觉悟(法布施)


     

    这就是四种同事,能够使您获得很多的利益,被人们所救助与保护。

     

    世尊说完后,又作了偈颂说:

     

     制非防恶亲  慈愍在他亲

     

     利人益彼亲  同事齐己亲

     

     此亲乃可亲  智者所附近

     

     亲中无等亲  如慈母亲子

     

     若欲亲可亲  当亲坚固亲

     

     亲者戒具足  如火光照人

     

    (制止不如法的事情,防止恶言恶行,是能够亲近的,能够仁慈怜悯他人是能够亲近的,能利于别人的人也是鞥够亲近的,能与人共事中帮助他人,也是能够亲近的,这四种亲是才是可以亲近的,智慧的人所应当觉悟和靠近的。亲近这四种亲中应当没有等级差别的亲近,如同慈祥的母亲平等的疼爱自己的孩子一样,如果想要亲近这四种可以亲近的人,应当亲近的时候,以坚固不变的心去亲近,如果能亲近这四种亲的人再能够具足戒律,那么就如同火光一样可以照亮他人。)


     

    佛陀告诉善生,应当知道有六方,是怎么样的六方呢?父亲和母亲代表东方,老师和尊长代表南方,丈夫或妻子代表西方,亲人眷属代表北方,仆人代表下方,沙门、婆罗门、一切有高尚德行的人代表上方。

     

    善生,这作为他人的孩子,应当以五事来敬重与顺从父母,是哪五种事呢?

     

    第一:作为孩子,应当供给财物以此奉养父母,使他们生活上没有缺少。

     

    第二:作为孩子,凡是准备要做的事情,应当先告诉父母,避免他们担心。

     

    第三:作为孩子,对于父母所做的事情,只要是正确的,应当敬重和顺从而不抵触。

     

    第四:父母正确的教诲不能违背,而应当遵守实行。

     

    第五:不能阻拦父母所做的正业。

     

    善生,这作为他人的孩子,应当以这样的五种事来敬重和顺从父母。

     

    父母也应当以五种事来敬重爱护自己的孩子。是哪五种事呢?

     

    第一:善于管教孩子,不能让孩子放纵自己的恶念、不能让孩子说恶口辱骂他人、不能让孩子做种种恶事。(如欺负弱小,恶口骂人,给他人起不好的外号,打扰他人学习,做不好的小动作对人不尊重,乱闯红灯,胡乱伤害小动物,破坏公物,偷盗他人的财物,说谎话骗人,说他人的坏话,挑破离间,邪淫观看淫秽影视等等)

     

    第二:指导孩子爱国守法,好好做人,做一个善良、真诚、正直、有道德、懂礼仪、知惭愧、孝敬父母、尊敬师长、敬老爱幼、关爱弱小、懂得知恩报恩,有感恩心与爱心的善良之人,并传授孩子正确的为人处世之教诲。

     

    第三:对子女要有发自骨髓的仁慈与关爱。(但不是盲目的溺爱,如有时严厉的教导是真的为他们好,也是一种慈爱,而不是放任孩子的习性不管不问,这是害他们,而不是真的关爱。)

     

    第四:为孩子寻求好的婚姻(避免孩子在情窦初开时,过于盲目,不能良好的选择另一方,而被对方的一些花言巧语所蒙蔽)

     

    第五:对于孩子正确的需求,能随其能力,随时尽力的供给孩子的所需。


     

    善生,孩子对于父母敬重、顺从、恭敬的奉养,那么这个东方就能够得到安稳快乐,没有忧虑和畏怯。


     

    善生,弟子尊敬供奉师长,也有五种事,是哪五种事呢?

     

    第一:恭敬的服侍、侍奉师长,以此为师长尽力的分担日常所做的事。

     

    第二:以合于礼仪的举动恭敬师长,并量力而行的供养给师长日常生活、弘法所需的财物。

     

    第三:要尊重、拥戴、敬仰师长

     

    第四:师长有教诲和训诫的时候,应当敬重和顺从而不能违背。

     

    第五:从师长那里听闻正法后,要能够善于忆念、受持而不忘记。

     

    善生,这作为弟子,应当以这五法恭敬的侍奉师长。

     

    师长也应当以五种事来尊重的看待弟子。是哪五种事呢?

     

    第一:师长能以正确合理的方法调教弟子,充分的利用弟子的长处开发弟子的潜力,发挥他的优点,改善他的缺点与不好的习性

     

    第二:师长应当教导弟子没有听过的教诲,提高弟子的智慧

     

    第三:能随着弟子所疑惑的问题能答疑解惑,让弟子能够善于理解其中的意义

     

    第四:为他指引好的良师益友,以此亲近善友,远离恶友。

     

    第五:以自己所知道的全部而教诲弟子,全部的传授而不藏私、不吝啬。

     

    善生,弟子对于师长能够敬重、顺从、恭敬的侍奉,那么这个南方就能够安稳快乐,没有忧虑和畏怯。


     

    善生,这敬妻也有五事,是哪五种事呢?

     

    第一:丈夫与妻子之间相当相互尊重,相敬如宾,以礼相待。

     

    第二:丈夫应当具足威严而不应轻慢、轻蔑、侮辱妻子。

     

    第三:丈夫对于妻子需要的衣服与饮食应当根据自己的力量,随时的供给。

     

    第四:丈夫对于妻子所需要的装饰来庄严自身的物品,应当随时的供给。

     

    第五:应当把家庭内的事务交付给妻子打理


     

    善生,以这五种事来敬重的对待妻子,妻子也应当以五种事来恭敬与丈夫,是哪五种事呢?

     

    第一:妻子早上应当先起床,准备食物,方便丈夫起来后不耽误工作。

     

    第二:安顿丈夫、孩子坐下后,自己再坐。

     

    第三:妻子在家应当常说柔和之语,和颜悦色。

     

    第四:妻子应当敬顺丈夫

     

    第五:妻子能懂得丈夫的心意,不等丈夫开口就能迎合丈夫的心意去做

     

    善生,这就是对于妻子敬重的对待,这样做的话,那么西方就能获得安稳快乐,没有忧虑和畏怯。


     

    善生,作为人,应当以五种事来亲近敬重自己的家属及同宗族的人,是哪五种事呢?

     

    第一:当自己的家属和同宗族的人出现困难时,应当适当的接济与布施。

     

    第二:对于自己的家属和同宗族的人应当常说有益之言

     

    第三:能利益自己的家属与同宗族的人

     

    第四:当得到好的利益时,能够与自己的家属与同宗族的人共享利益。

     

    第五:不欺骗自己的家属及同宗族的人。

     

    善生,这就是五种事来亲近、敬重自己的家属及同宗族的人。家属及同同宗族的人也应当以五种事来亲近、敬重于人,是哪五种事呢?

     

    第一:见他放纵自己安逸享乐的时候,亲族之人应当常提醒保护他避免沉溺其中,因为生于忧患,死于安乐

     

    第二:见他放纵自己安逸享乐的时候,亲族之人应当常提醒保护他,避免他在放纵享乐中耗费财物

     

    第三:见到他恐惧的时候,亲族之人能够保护他,使他远离恐惧。

     

    第四:亲族之人应当共同把好的经验、正确做人的道理,常常无私的教诲和劝诫于他,使他提高智慧,少走弯路。

     

    第五:对于他的进步,亲族之人应当常称赞、赞叹,以此鼓励他的提高

     

    善生,这样来敬视亲族,那么这个北方就能获得安稳快乐,没有忧虑和畏怯。

     

    善生,主人对于仆人或工人应当以五种事来教授,是那五种事呢?

     

    第一:主人应当能根据仆人的能力而合理分配相应的工作来服侍和做事。

     

    第二:主人应当根据每日的时间,按时给予仆人饮食。

     

    第三:主人应当根据仆人付出的时间,定期的赏赐、慰劳仆人。

     

    第四:主人应当在仆人生病的时候,给他看医生而吃药治病。

     

    第五:主人应当允许仆人休假来休息和处理他的私人事情。

     

    善生,这就是五种事来教授仆人,仆人也应当以五种事来侍奉他的主人,是哪五种事呢?

     

    第一:仆人应当早点起床,以此按时工作。

     

    第二:仆人为主人做事的时候,应当考虑周到而细密,避免疏忽。

     

    第三:仆人在主人做事的时候,主人家中的任何事物,乃至一针一线,只要主人没有赐给和允许的都不能私自拿走。

     

    第四:仆人应当依照次序的做好自己的劳务,不能偷工减料和偷懒。

     

    第五:仆人应当在众人面前维护主人的名声,称许赞扬主人的名声

     

    这就是主人对待自己的仆人的五种事,那么这个下方就能就能获得安稳快乐,没有忧虑和畏怯。


     

    善生,施主应当以五种事来供奉沙门、婆罗门,是哪五种事呢?

     

    第一:施主看到真沙门时应当恭敬的合十问讯,沙门的道场建设有需要出力时,施主应当尽力的出力辅助。

     

    第二:施主看到真沙门时,口中应当称赞、赞叹沙门。

     

    第三:施主看到真沙门时,心里应当怀着恭敬心、欢喜心、感恩心和稀有难遇的心

     

    第四:施主应当根据实际能力对真沙门和婆罗门,即时的布施,培植福报。

     

    第五:在该吃饭的时刻,施主应当提前打开家门,不能关闭自己的门,以此方便这个时候沙门来乞讨食物。

     

    善生,如果施主能以这五种事来供奉沙门、婆罗门。沙门、婆罗门也应当以六种事而教授施主,是哪六种事呢?

     

    第一:能够保护施主,不让施主做种种恶事,如十不善业,防止施主增长恶业。

     

    第二:沙门应当指引施主好好做人,发菩提心,断恶修善,布施修福,精进修行,逐渐走上圆满究竟的菩提道。

     

    第三:沙门应当教导施主常怀着善心善念,不起恶念恶心。

     

    第四:沙门对于没有听闻过正法的施主,能够讲说正法,使他们听闻到正法。

     

    第五:沙门对于对于已经听闻正法的施主能够使他们心开意解,明白佛法的道理,开发智慧

     

    第六:沙门应当为施主开示人天乘的道路,归依三宝,持戒茹素,奉行五戒十善,能够使施主临命终后往生天道。

     

    善生,这就是施主恭敬奉事沙门、婆罗门,那么上方就会安稳快乐,没有忧虑与畏怯。

     

    世尊说完后,再次说了偈颂:

     

     父母为东方  师长名南方

     

     妻妇为西方  亲族为北方

     

     僮仆为下方  沙门为上方

     

     诸有长者子  礼敬于诸方

     

     敬顺不失时  死皆得生天

     

     惠施及软言  利人多所益

     

     同利等彼己  所有与人共

     

     此四多负荷  任重如车轮

     

     世间无此四  则无有孝养

     

     此法在世间  智者所撰择

     

     行则获大果  名称远流布

     

     严饰于床座  供设上饮食

     

     供给所当得  名称远流布

     

     亲旧不相遗  示以利益事

     

     上下常和同  于此得善誉

     

     先当习伎艺  然后获财业

     

     财业既已具  宜当自守护

     

     出财未至奢  当撰择前人

     

     欺诳抵突者  宁乞未举与

     

     积财从小起  如蜂集众花

     

     财宝日滋息  至终无损耗

     

     一食知止足  二修业勿怠

     

     三当先储积  以拟于空乏

     

     四耕田商贾  泽地而置牧

     

     五当起塔庙  六立僧房舍

     

     在家勤六业  善修勿失时

     

     如是修业者  则家无损减

     

     财宝日滋长  如海吞众流

     

    (父母代表东方,师长代表南方,丈夫或妻子代表西方,家属和同宗族的人代表北方,仆人或工人代表下方,沙门、婆罗门代表上方,一切长者的孩子,应当有礼仪的敬重这六方,如果能够敬重与顺从我所说的六方中的教诲而不错过时机,那么死后就都能往生天道。

     

    能够常常以财布施、无畏布施、法布施来智慧的布施利益他人,常说善意柔软的话语抚慰人,使人生欢喜心,能多做利及于他人的事情,能与人共事中平等的与自己共享利益,自己所有得到的全部利益都能无私的与人共同分享,同甘共苦。这四种事应当多多的承担与行做,承担重物如同车子的车轮一样循环的运转。若世间没有布施、爱语、利行、同事四种善法,那么这个世间就没有竭尽孝忱奉养父母的人。这善法在人世间,是智慧的人所奉持和选择的。实行的人就能获得非常大的果报,名声也会流传散布很远。

     

    应当在床上和座位上装饰美好艳丽繁密的饰物,陈设美好的饮食,以此供给父母所应当承受的,这样的孝子名声必定会流传散布很远。当自己事业有所成功时,对于亲戚和故交旧友不相遗忘,对他们也应当拿出利益之事,家庭里的无论长辈还是幼小都能和睦同心,就能在众人中得到很好的名誉。

     

    作为孩子,应当好好上学,先学习种种世间的技艺,同时提高文化知识水平,长大后然后才能工作或经商中获得钱财与事业,钱财和事业既然已经具足后,也应当自我看守保护好,花费钱财时不能奢侈的挥霍浪费钱财,过分追求享受而耗费福报,应当奉持选择古人的经验教训,就能少走弯路,不能用蛊惑人心的言辞,欺骗迷惑他人而违背道德,触犯法律法规,应当守坚守道德,宁可乞讨也不能兴起这样的错误行为。积累钱财应当从积聚很少的钱做起,如同一个小蜜蜂采集众多花蕊的花蜜,渐渐以少成多,聚沙成塔,钱包和珍宝也是这样的日日的聚集和增长,最终即使日常花费了部分,也不会有损失和消耗。

     

    第一:饮食的时候应当定时定量,知止知足,不要贪得无厌。

     

    第二:做事业的时候应当勤奋的工作,不能懒惰和懈怠。

     

    第三:当工作的时候,应当先储存积聚一部分钱财,不要全部花完了,以此打算在穷困或危急的时候使用。

    第四:无论是耕田的人,还是经商的商人,要善于选择位置,耕田的人要选择有水聚集的地方,如池塘、水库、河流附近,方便灌溉田地和安置放养

    耕田的牛儿。经商的人应当安置在人流聚集的地方,才能有人气而便于出售众人所需求的货物与服务。)

     

    第五:应当在附近建立佛塔或寺庙,自然会福及周围众生及子孙后代。

     

    第六:也应当在寺庙中建立僧人居住的房屋,以此方便僧人住持寺庙,讲经布道。

     

    在家的居士应当尽力的做以上的六业,好好的修持这六业而不错过时机,这样来修持六业的人,那么他的家产就会没有损失和减少,钱财和珍宝日日的生长,如同大海吞众多细小的支流一样。


     

    这时,善生对世尊说:世尊开示的非常好啊,一直以来我对父亲让我礼拜六个方位,而有所疑惑,虽然不明白其中的意义,但这是父亲的遗命我不得不日日遵守执行,我总是觉得应该还有其他更深的意义,今日得以听闻世尊的开示后,如沐甘霖,心开意解,真实的超过了我本来的期望,也超过了我父亲浅薄的教诲,能使覆盖心智的人得以重新显露出来,使关闭内心的人得以打开自心,使迷惑的人得以开悟。犹如在黑暗的室内点燃了一盏明灯,让我从此不再疑惑,如同盲人突然有了眼睛可以清晰的看见一切人事物,不再彷徨。世尊今日所说的教诲,也是这样的。世尊以无数的善巧方便,开悟愚昧的人,为我等众生显现清净的善法,为什么这样说呢?佛陀就是如来、至真的无上正等正觉,所以能开示这样的妙法,能为世间贤明的导师。今日我归依佛,归依法,归依僧,希望世尊能够允许我在正法中为优婆塞,自今日开始,我一定做到,尽其一生的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。


     

    这时,善生今日听闻佛陀所说的教诲后,非常的欢喜,发心自此以后按照这部经中世尊开示的教诲遵照实行。

     


     

    心灯文化注释:

     

        本篇来源于长阿含的善生经,原文比较晦涩难懂,我们心灯文化工作室义工翻译起来也耗费了大量的心力与时间,查询了多种资料和辞典,才终于把这篇对于在家的男居士,女居士以及社会不学佛的众生都有极其的参考作用,可以说本文的大多数都不带一个佛字,是世尊对于普通人和初学者的开示,如如何才能有钱,如何才能减少灾患,如何的避免损失,如何正确的礼敬六方中如何孝敬父母,如何尊敬师长,如何对待沙门,如何对待仆人和工人,如何对待亲朋友好友,以及四种人不能亲近,认清楚世间人心的险恶,不要被恭维说好听话的人和不好品行的朋友所蒙蔽,经文简短,却含义深刻,涉及很多个方面,尤其是教育孩子如何做人处事,远离恶友,乃至教育孩子防微杜渐,以及家庭伦理,尊老爱幼,和睦同心等等都有涉及。

     

        小编个人认为是比较基础的初学者入佛门前必读经典之一,这样才能先把世间善法做好,才能进一步的修学佛法,当然这部经典背后还是2500年前的环境,对于现在科技发展的时代,部分开示已经不适应中国了,比如印度里有家仆,所以世尊开示如何对待家仆,而中国已经没有了仆人的概念,但是也可以用工人来替代,所以世尊的开示是一种参考,要学会举一反三。但是也切不可停留于此,本篇经文主要是人天乘的基础,所以本文中所说的按照世尊开示的去做也只能往生天道。真正进一步的修行提高还要皈依三宝,奉行五戒十善,六度万行,勤修戒定慧,清净身口意,才能真正解脱生死苦海 究竟解脱。

     


     

        注:本篇经文的迷于伎乐四者波内早。五者多罗槃。六者首呵那。三处都不是汉文之意,我们根据中阿含经的善生经对照发现 这三处可能都是梵文转写的,这也是翻译者没有翻译的缘故,我们采取了中阿含经里的翻译,中阿含经的善生经正确了翻译为汉文的意思分别为弄铃,拍手,聚会等更加符合文意。关于中阿含经的善生经和长阿含里的善生经基本上大同小异,我们后续再择机翻译


     

        疏远:不亲近;关系上感情上有距离。

     

        十种勤修,教义名数。菩萨的十种修行。晋译《华严经·离世间品》称“十种方便”。据唐译《华严经·离世间品》,“十种勤修”为:

     

        (1)布施勤修,施舍一切而不求果报;

     

        (2)持戒勤修,行头陀苦行,少欲知足;

     

        (3)忍辱勤修,容忍一切恶,无恚害之心;

     

        (4)精进勤修,身语意三业不散乱,以至于“究竟”;

     

        (5)禅定勤修,勤于修习禅定,并出现神通能力;

     

        (6)智慧勤修,修习积聚一切功德;

     

        (7)大慈勤修,知晓一切众生;

     

        (8)大悲勤修,了知诸法皆空,代一切众生受苦;

     

        (9)觉悟如来十力勤修,了达无碍;

     

        (10)不退转法轮勤修,化导一切众生。

     

    附录原文

     

     

     (一六)佛说长阿含第二分善生经第十二


     

      如是我闻。


     

      一时。佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。


     

      尔时。世尊时到着衣持钵。入城乞食。时。罗阅祇城内有长者子。名曰善生清旦出城。诣园游观。初沐浴讫。举身皆湿。向诸方礼。东.西.南.北.上.下诸方。皆悉周遍。


     

      尔时。世尊见长者善生诣园游观。初沐浴讫。举身皆湿。向诸方礼。世尊见已。即诣其所。告善生言。汝以何缘。清旦出城。于园林中。举身皆湿。向诸方礼。


     

      尔时。善生白佛言。我父临命终时。遗敕我言。汝欲礼者。当先礼东方.南方.西方.北方.上方.下方。我奉承父教不敢违背。故澡浴讫。先叉手东面。向东方礼。南.西.北方。上.下诸方。皆悉周遍。


     

      尔时。世尊告善生曰。长者子。有此方名耳。非为不有。然我贤圣法中。非礼此六方以为恭敬。


     

      善生白佛言。唯愿世尊善为我说贤圣法中礼六方法。


     

      佛告长者子。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。


     

      善生对曰。唯然。愿乐欲闻。


     

      佛告善生。若长者.长者子知四结业不于四处而作恶行。又复能知六损财业。是谓。善生。长者.长者子离四恶行。礼敬六方。今世亦善。后获善报。今世根基。后世根基。于现法中。智者所称。获世一果。身坏命终。生天.善处。善生。当知四结行者。一者杀生。二者盗窃。三者淫逸。四者妄语。是四结行。云何为四处。一者欲。二者恚。三者怖。四者痴。若长者.长者子于此四处而作恶者。则有损耗。佛说是已。复作颂曰。


     

       欲瞋及怖痴  有此四法者

     

       名誉日损减  如月向于晦


     

      佛告善生。若长者.长者子于此四处不为恶者。则有增益。尔时。世尊重作颂曰。


     

       于欲恚怖痴  不为恶行者

     

       名誉日增广  如月向上满


     

      佛告善生。六损财业者。一者耽湎于酒。二者博戏。三者放荡。四者迷于伎乐。五者恶友相得。六者懈堕。是为六损财业。善生。若长者.长者子解知四结行。不于四处而为恶行。复知六损财业。是为。善生。于四处得离。供养六方。今善后善。今世根基。后世根基。于现法中。智者所誉。获世一果。身坏命终。生天.善处。善生。当知饮酒有六失。一者失财。二者生病。三者斗诤。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。善生。若彼长者.长者子饮酒不已。其家产业日日损减。善生。博戏有六失。云何为六。一者财产日耗。二者虽胜生怨。三者智者所责。四者人不敬信。五者为人疏外。六者生盗窃心。善生。是为博戏六失。若长者.长者子博戏不已。其家产业日日损减。放荡有六失。一者不自护身。二者不护财货。三者不护子孙。四者常自惊惧。五者诸苦恶法常自缠身。六者喜生虚妄。是为放荡六失。若长者.长者子放荡不已。其家财产日日损减。


     

      善生。迷于伎乐复有六失。一者求歌。二者求舞。三者求琴瑟。四者波内早。五者多罗槃。六者首呵那。是为伎乐六失。若长者.长者子伎乐不已。其家财产日日损减。恶友相得复有六失。一者方便生欺。二者好喜屏处。三者诱他家人。四者图谋他物。五者财利自向。六者好发他过。是为恶友六失。若长者.长者子习恶友不已。其家财产日日损减。懈堕有六失。一者富乐不肯作务。二者贫穷不肯勤修。三者寒时不肯勤修。四者热时不肯勤修.五者时早不肯勤修。六者时晚不肯勤修。是为懈堕六失。若长者.长者子懈堕不已。其家财业日日损减。佛说是已。复作颂曰。


     

       迷惑于酒者  还有酒伴党

     

       财产正集聚  随己复散尽

     

       饮酒无节度  常喜歌舞戏

     

       昼则游他家  因此自陷坠

     

       随恶友不改  诽谤出家人

     

       邪见世所嗤  行秽人所黜

     

       好恶着外色  但论胜负事

     

       亲要无返复  行秽人所黜

     

       为酒所荒迷  贫穷不自量

     

       轻财好奢用  破家致祸患

     

       掷博群饮酒  共伺他淫女

     

       玩习卑鄙行  如月向于晦

     

       行恶能受恶  与恶友同事

     

       今世及后世  终始无所获

     

       昼则好睡眠  夜觉多悕望

     

       独昏无善友  不能修家务

     

       朝夕不肯作  寒暑复懈堕

     

       所为事不究  亦复毁成功

     

       若不计寒暑  朝夕勤修务

     

       事业无不成  至终无忧患


     

      佛告善生。有四怨如亲。汝当觉知。何谓为四。一者畏伏。二者美言。三者敬顺。四者恶友。


     

      佛告善生。畏伏有四事。云何为四。一者先与后夺。二者与少望多。三者畏故强亲。四者为利故亲。是为畏伏四事。


     

      佛告善生。美言亲复有四事。云何为四。一者善恶斯顺。二者有难舍离。三者外有善来密止之。四者见有危事便排济之。是为美言亲四事。敬顺亲复有四事。云何为四。一者先诳。二者后诳。三者现诳。四者见有小过便加杖之。是为敬顺亲四事。恶友亲复有四事。云何为四。一者饮酒时为友。二者博戏时为友。三者淫逸时为友。四者歌舞时为友。是为恶友亲四事。世尊说此已。复作颂曰。


     

       畏伏而强亲  美言亲亦尔

     

       敬顺虚诳亲  恶友为恶亲

     

       此亲不可恃  智者当觉知

     

       宜速远离之  如避于险道


     

      佛告善生。有四亲可亲。多所饶益。为人救护。云何为四。一者止非。二者慈愍。三者利人。四者同事。是为四亲可亲。多所饶益。为人救护。当亲近之。善生。彼止非有四事。多所饶益。为人救护。云何为四。一者见人为恶则能遮止。二者示人正直。三者慈心愍念。四者示人天路。是为四止非。多所饶益。为人救护。


     

      复次。慈愍有四事。一者见利代喜。二者见恶代忧。三者称誉人德。四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍。多所饶益。为人救护。利益有四。云何为四。一者护彼不令放逸。二者护彼放逸失财。三者护彼使不恐怖。四者屏相教诫。是为四利人。多所饶益。为人救护。同事有四。云何为四。一者为彼不惜身命。二者为彼不惜财宝。三者为彼济其恐怖。四者为彼屏相教诫。是为四同事。多所饶益。为人救护。世尊说是已。复作颂曰。


     

       制非防恶亲  慈愍在他亲

     

       利人益彼亲  同事齐己亲

     

       此亲乃可亲  智者所附近

     

       亲中无等亲  如慈母亲子

     

       若欲亲可亲  当亲坚固亲

     

       亲者戒具足  如火光照人


     

      佛告善生。当知六方。云何为六方。父母为东方。师长为南方。妻妇为西方。亲党为北方。僮仆为下方。沙门.婆罗门.诸高行者为上方。善生。夫为人子。当以五事敬顺父母。云何为五。一者供奉能使无乏。二者凡有所为先白父母。三者父母所为恭顺不逆。四者父母正令不敢违背。五者不断父母所为正业。善生。夫为人子。当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬亲其子。云何为五。一者制子不听为恶。二者指授示其善处。三者慈爱入骨彻髓。四者为子求善婚娶。五者随时供给所须。善生。子于父母敬顺恭奉。则彼方安隐。无有忧畏。


     

      善生。弟子敬奉师长复有五事。云何为五。一者给侍所须。二者礼敬供养。三者尊重戴仰。四者师有教敕敬顺无违。五者从师闻法善持不忘。善生。夫为弟子当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五。一者顺法调御。二者诲其未闻。三者随其所问令善解义。四者示其善友。五者尽以所知诲授不吝。善生。弟子于师长敬顺恭奉。则彼方安隐。无有忧畏。


     

      善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不??。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。如是则彼方安隐。无有忧畏。


     

      善生。夫为人者。当以五事亲敬亲族。云何为五。一者给施。二者善言。三者利益。四者同利。五者不欺。善生。是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五。一者护放逸。二者护放逸失财。三者护恐怖者。四者屏相教诫。五者常相称叹。善生。如是敬视亲族。则彼方安隐。无有忧畏。


     

      善生。主于僮使以五事教授。云何为五。一者随能使役。二者饮食随时。三者赐劳随时。四者病与医药。五者纵其休假。善生。是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五。一者早起。二者为事周密。三者不与不取。四者作务以次。五者称扬主名。是为主待僮使。则彼方安隐。无有忧畏。


     

      善生。檀越当以五事供奉沙门.婆罗门。云何为五。一者身行慈。二者口行慈。三者意行慈。四者以时施。五者门不制止。善生。若檀越以此五事供奉沙门.婆罗门。沙门.婆罗门当复以六事而教授之。云何为六。一者防护不令为恶。二者指授善处。三者教怀善心。四者使未闻者闻。五者已闻能使善解。六者开示天路。善生。如是檀越恭奉沙门.婆罗门。则彼方安隐。无有忧畏。世尊说已。重说偈曰。


     

       父母为东方  师长名南方

     

       妻妇为西方  亲族为北方

     

       僮仆为下方  沙门为上方

     

       诸有长者子  礼敬于诸方

     

       敬顺不失时  死皆得生天

     

       惠施及软言  利人多所益

     

       同利等彼己  所有与人共

     

       此四多负荷  任重如车轮

     

       世间无此四  则无有孝养

     

       此法在世间  智者所撰择

     

       行则获大果  名称远流布

     

       严饰于床座  供设上饮食

     

       供给所当得  名称远流布

     

       亲旧不相遗  示以利益事

     

       上下常和同  于此得善誉

     

       先当习伎艺  然后获财业

     

       财业既已具  宜当自守护

     

       出财未至奢  当撰择前人

     

       欺诳抵突者  宁乞未举与

     

       积财从小起  如蜂集众花

     

       财宝日滋息  至终无损耗

     

       一食知止足  二修业勿怠

     

       三当先储积  以拟于空乏

     

       四耕田商贾  泽地而置牧

     

       五当起塔庙  六立僧房舍

     

       在家勤六业  善修勿失时

     

       如是修业者  则家无损减

     

       财宝日滋长  如海吞众流


     

      尔时。善生白世尊言。甚善。世尊。实过本望。逾我父教。能使覆者得仰。闭者得开。迷者得悟。冥室燃灯。有目得视。如来所说。亦复如是。以无数方便。开悟愚冥。现清白法。所以者何。佛为如来.至真.等正觉。故能开示。为世明导。今我归依佛.归依法.归依僧。唯愿世尊听我于正法中为忧婆塞。自今日始。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。

     

      尔时。善生闻佛所说。欢喜奉行。

      本文标题:【佛经翻译】佛说善生经白话-心灯文化译-在家居士必读必学经典 看佛陀开示如何正确教育孩子

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