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【佛学谏言】佛说混乱喧闹之地的二十种过失,如何在独处的时候不生起苦恼及寂寞

  • 作者: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 来源: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 发表于2019-01-25 00:35
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  •    【佛学谏言】佛说混乱喧闹之地的二十种过失,如何在独处的时候不生起苦恼及寂寞

      《大宝积经》节选
      心灯佛学文化工作室白话译
     
      那个时候,弥勒菩萨,对佛说:世尊,什么是混乱喧闹中的过失,如果观察时,菩萨单独处在空闲安静的地方而不生焦灼苦恼呢?
      佛陀说:弥勒,初业菩萨应当观察,混乱喧闹的过失有二十种,如果观察的时候,能让菩萨单独出在空闲安静的地方不生焦灼苦恼。
      弥勒,什么是喜欢在混乱喧闹的地方二十种过失呢?
      第一:在混乱喧闹的地方不能保护身业不犯
      第二:在混乱喧闹的地方不能保护口业不犯
      第三:在混乱喧闹的地方不能保护意业不犯
      第四:在混乱喧闹的地方会多增长贪欲
      第五:在混乱喧闹的地方会多增长愚痴
      第六:会沉迷世俗的话(周围人事物都是俗言俗语,耳读目染则慢慢被同化,从而增长闲聊闲扯机会)
      第七:会远离出世间的语言(混乱喧闹的地方都是世俗人东拉西扯,没有办法与人说佛法之语)
      第八:会在种种不如法的行为中尊重与修习
      第九:亲近世俗混乱喧闹的地方会逐渐远离正法(身心染污,不能安静修行,修行如逆水行舟不进则退,则渐渐背离正法。)
      第十:会让天魔波旬而能有机会可趁(胡乱喧闹的地方周围人事物都是天魔波旬借此扰乱修行人的机会。)
      第十一:在不放逸的行为中没有办法修习(在人群中六根不放逸很难)
      第十二:在放逸的行为中常常因为贪爱之心而染污,执着不离。
      第十三:会有比较多的种种觉观(种种攀缘觉知与细心分别,如这个人动一下,那个人吆喝一声,会别种种周围混乱的行为而转心)
      第十四:损失和减少多闻佛法的机会
      第十五:不能得到禅定(人多的地方,心无法安静下来)
      第十六:会没有智慧(混乱喧闹的地方不清净,则遮蔽智慧光明)
      第十七:迅速而得到不是种种梵行的行为(滋生淫欲、破戒等行为)
      第十八:不爱敬于佛宝
      第十九:不爱敬于法宝
      第二十:不爱敬于僧宝
      偈颂翻译参考:
      舍弃、远离种种贪欲及嗔恨,不在混乱喧闹之处安住。如果有人专门前往混乱喧闹的地方,是过失不应当这样做,骄傲、我慢及觉观,都是由于处在混乱喧闹的地方的产生的。品德恶劣的无戒之人,非常称赞混乱喧闹的地方,愚痴之人喜欢世俗的杂论,而退失妙法第一义,六根放逸增长攀缘觉知及细心分别,是过失不应当这样做。比丘舍弃、远离多闻,说话不契合真理,损失与减少禅定的时间,常常思维世间的五欲,沉迷思维其中的人,怎么能得到寂静呢?他的心常常会散乱、放逸,永远的离开清净正观,迅速得到破坏梵行的行为,喧闹杂乱而没有威仪,也不能收敛自心,也没有爱敬于佛宝,及爱敬于僧宝。不能舍弃离欲之法,迷恋不如法的言论。我累劫之中为了求取正法常不惜舍离一千个身体,或舍弃身体的部分及头颅及眼睛,为了求取无上的佛道,听闻佛法而没有厌恶与满足的时候,而这些种种不如法之人,听闻一点点佛法便厌恶与得少为足,我过去作国王的时候,为了求取四句佛法偈颂,妻子及钱财、珍宝,全部都能给予对方,有什么智慧的人而不勤奋的听法呢?我常常舍离一切不如法的违背真理及无意义之言论,因为在百千劫的时间,都难以得到解脱的缘故,所以非常的珍惜,您们应当欢喜快乐的志愿寻求微妙的正法,如果喜欢解脱,追求最胜功德的人,世间的种种杂务事业,都不应当去攀缘追究,不贪着美好的衣服及饮食,也不证取涅槃,应当称赞世间最胜功德,很多具有戒律的善来出家比丘,应当铺展高坐让善来比丘坐下,互相宣说种种妙法的要义,人身非常的难得,应当随时的修行一切善法,读诵大乘经典及修行禅定,所以您应当如此这样来询问善法。如来已经进入涅槃,世尊留传下来的佛法也应会渐渐灭除与损坏,末法时期的比丘大多放逸六根,喜欢大众混乱喧闹的地方,舍弃空闲清净的地方,贪着饮食及名闻利养,白天和夜晚与人谈论世俗的话,愚痴的人在梦中,惊慌恐怖而被淹没,自我知道毁犯了很多戒律,应当堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道。应当生起欢喜心,单独处在空闲安静的地方,如果在阿兰若等空闲寂静的地方,志愿求取无上的佛道,不应当总是看他人的过失,而自称自己最尊贵最殊胜,骄傲放纵是放逸的根本,应当改正,不要轻视地位低下的卑劣之人,他在世尊遗留的佛法中,渐渐的而能够解脱苦海。出家比丘虽然破了戒律,只要依然能深信佛法僧三宝,依然是具有解脱的因缘,不应当见他犯戒的过失,要努力摧伏自我的贪欲及嗔恨之难事,不要惊慌于六根的放逸,而应当及时的收摄自心,其他修习佛法的人也应当这样,所以不需要说他人的犯戒过失,如果清净的比丘,只是寻求他人的过失而不知道自省己过,是最可悲的,就不是真实的清净,不是叫做修行正法,按照佛法的道理而修行的人,应当须要自我观察身口意,改正自己的错误,求取无上菩提道的比丘们,应当舍弃、远离世间没有道理没有意义的不好的言论,常常以欢喜心,单独处在空间寂静的地方而勤奋修行,以此求取佛道。
      那时,弥勒菩萨,再次对佛说:非常稀有啊世尊,沉迷混乱喧闹的地方,乃至于有这样多无量的过失,退失功德,没有任何利益,增长烦恼,堕落三恶趣,远离一切善法,有什么样的菩萨求善法的人,听闻这样的过失而不喜爱与独处在空闲安静的地方呢?
     
      注释:喧闹就是混乱、喧闹的地方,喧闹就是喧哗热闹人多的地方,修行人要能够安于寂静,在清净的环境中非常利于修行,能够很好的善护身口意,所以在有家庭条件的人都应当给自己争取一点点私人的空闲安静的地方,不与人杂居在一起,否则您可以想一想和他人睡在一起,居住在一起,对方的行走坐卧都会引起您的注意、观察,引动您的心,这就是增长不好的觉观。还会时不时的与人闲聊闲扯,而被境所转,当然对于条件不具足的人,也应当善护自心不放逸,修行人也并非是惧怕喧闹的地方,而是应当知道其中的过患,如此在喧闹的地方的时候,时刻的保持警惕,觉察自心,甚勿放逸。
      在古代的时候混乱,喧闹的地方就是比喻人多的地方,比如人喜欢看热闹,贪着逛街等,而随着几千年后的我们,信息化时代的来临,人们的生活已经变成了翻天覆地的变化,往昔热闹的地方比以前更热闹,更多的人外,又把这些人聚集在了网络上,比如闲聊杂乱的qq群、微信群、&&圈、主播里、游戏直播里、演唱会里、集市里等人多的地方,那都是成千上万的人聚集在一起,虽然没有形体,但是心都是在同一刻同时在一起的,到处都是人们不同的弹幕与世俗无意义的言论,比现实还要多,小编个人认为也是属于混乱,喧闹的地方,气息非常不清净,也是非常容易引人放逸,因为说话不再像以前用口说,而是直接变成了打字而说,而身体与说话其实都是心所支配的,并没有什么区别,都是属于愦闹中摄,所以小编见过很多人在网络群体里闲聊、闲谈、闲扯之时,修行人也忍不住在里面随顺,而无法保持本心,不知道其中的过失,后续我们会翻译贪着世话的过失,千万不要以为在网络中就可以任意妄为,作为世俗人来说我们不应当干涉他人的行为,而作为修行人,除了法布施和正常需要处理的工作外,应当尽力避免在其中放逸,善护自心。(仅供参考)
     
      附录原文:
     
      尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。云何名为愦闹中过。若观察时。菩萨独处闲静不生热恼。佛言。弥勒。初业菩萨应当观察。愦闹过失有二十种。若观察时。能令菩萨独处闲静不生热恼。弥勒。云何名为乐于愦闹二十种过。一者不护身业。二者不护语业。三者不护意业。四者多饶贪欲。五者增长愚痴。六者耽着世话。七者离出世语。八者于非法中尊重修习。九者舍离正法。十者天魔波旬而得其便。十一者于不放逸未曾修习。十二者于放逸行常怀染着。十三者多诸觉观。十四者损减多闻。十五者不得禅定。十六者无有智慧。十七者速疾而得非诸梵行。十八者不爱于佛。十九者不爱于法。二十者不爱于僧。弥勒。是为菩萨观于愦闹二十种过。尔时世尊。重说偈言。
     
      舍离诸贪嗔  不住于愦闹
      若有专住彼  是过不应作
      憍慢及觉观  皆由愦闹生
      坏行无戒人  称叹于愦闹
      愚人乐世论  退失第一义
      放逸多觉观  是过不应作
      比丘舍多闻  言论不如理
      损减诸禅定  常思惟世间
      耽着思惟者  何得于寂静
      其心常散逸  永离于正观
      速得非梵行  諠杂无仪捡
      亦不曾爱佛  及爱于圣众
      弃舍离欲法  耽着非法言
      我常舍千身  支分及头目
      为求无上道  闻法无厌足
      是诸非法人  少闻便厌舍
      我昔作国王  为求四句偈
      妻子及财宝  悉皆能施与
      何有于智者  而不勤听法
      我尝舍一切  非法之戏论
      为于百千劫  难得解脱故
      汝等应欣乐  志求微妙法
      若乐于解脱  最胜功德者
      世间诸事业  皆所不应问
      衣食无胜利  亦不证涅槃
      当称叹最胜  善来诸比丘
      应敷座令坐  互说诸法要
      人身甚难得  随分行白法
      读诵及禅定  汝应如是问
      如来入涅槃  遗法当灭坏
      比丘多放逸  乐众弃闲静
      为饮食利养  昼夜谈世话
      愚人于梦中  惊怖而漂溺
      自知多毁犯  当堕三恶道
      应生欢喜心  独处于闲寂
      若在阿兰若  志求无上道
      不应见人过  自谓最尊胜
      憍恣放逸本  莫轻下劣人
      彼于遗法中  渐次而解脱
      比丘虽破戒  深信于三宝
      是则解脱因  不应见其过
      摧伏贪嗔难  勿惊于放逸
      余习法应尔  是故不须说
      若清净比丘  伺他人过失
      是最非真实  不名修正法
      如理修行者  当须自观察
      求道诸比丘  舍离恶言论
      常以欢喜心  独处于闲静
     
      尔时弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。耽着愦闹。乃有如是无量过恶。退失功德无有利益。增长烦恼堕诸恶趣远离白法。何有菩萨求善法者。闻是过失而不乐于独处闲静。

      本文标题:【佛学谏言】佛说混乱喧闹之地的二十种过失,如何在独处的时候不生起苦恼及寂寞

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