首页入门学佛入门
文章内容页

【学佛入门】什么是清净身口意,怎样才算是身口意三业清净

  • 作者: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 来源: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 发表于2019-01-25 01:10
  • 被阅读
  •   【学佛入门】什么是清净身口意,怎样才算是身口意三业清净
     
      走入佛门修学佛法的佛弟子都知道一句比较熟悉的话“勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴、清净身口意”我们修学佛法就是通过戒定慧来熄灭内心的贪嗔痴,清净身口意的恶行、恶口、恶心,修正思维里不对的知见邪见,转为清净的正见,《十善业道经》云:“声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。”一切声闻、缘觉、和菩萨修持成就菩提,都要以十善业为根本而得成就,十善里包含五戒,我们所以常称之为五戒十善,而五戒十善的根本目的就是清净身口意,所以分为身业、口业、意业。
      身三:杀生、偷盗、邪淫
      口四:两舌、恶口、妄语、绮语
      意三:贪欲、嗔恚、邪见。
      而身口意三业中以意业为最重,因为意就是人所说的心,人的心念支配人的身与口,比如您为什么杀生?偷盗、邪淫?因为您首先升起了杀心、偷心、淫心,才会有了杀生、偷盗与邪淫。为什么恶口骂人,挑拨离间?因为您心里先起了恶心和歹心,才会从口中表达出来恶语辱骂他人和挑拨他人。所以经云万法以心为根本。
      有的众生修学佛法却不知道佛法根本是心地法门,走入修持自心的修持,恢复妙觉真心,那么就无法进一步提高,虽然勤苦努力,却收获甚微,不能解脱生死,这是楞严经里大概说的意思。所以佛陀说修学的步骤第一个是持外在声闻戒 予以【制身不犯】,进一步修学菩萨清净律仪【制心不起】,方能禁戒成就,其三就是于外尘不多流逸,这是一切修行者的三渐次第,制身不犯是粗伏烦恼,让身业与口业得到清净,制心不起是从根本上连杀心、偷心、淫心、嗔怒、怨恨心等心念都不能起,这样才算是意业成就。这样三业清净,禁戒成就,才是真正的走对了路,至于在六尘中不多流逸,涵盖内容更多,我们后续会再从佛经摘除出来另起篇幅翻译和写出来。
     
      那么怎样才算是达到了三业清净呢?
     
      云何菩萨三轮净戒。菩萨以身清净口心清净。何者菩萨身清净戒。絓是一切身业不善。所谓杀生偷盗邪淫等皆悉远离。是名菩萨身业清净。何者菩萨口业清净。絓是一切口业不善。所谓妄语两舌恶口骂詈破散戏语皆悉远离。是名菩萨口业清净。何者菩萨心业清净。絓是心业一切不善。所谓贪欲嗔恚愚痴等皆悉远离。是名菩萨心业清净。如是名为三轮净戒。善男子。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜清净具足。《大乘宝云经》
     
      心灯文化译文:什么是菩萨三轮净戒呢?即是菩萨身清净、口清净、心清净。
      什么是菩萨身清净戒呢?就是身业的一切不善行为,所说的就是杀生、偷盗、邪淫等行为都全部的远离。就是菩萨身业清净。
      什么是菩萨口业清净呢?就是口业的一切不善言语,所说的就是妄语、两舌、恶口、斥骂、绮语、戏语等言语都全部的远离。就是菩萨口业清净。
      什么是菩萨心业清净呢?就是心业的一切不善心念,所说的就是贪欲、嗔恚、愚痴邪见等都全部的远离。就是菩萨心业清净。
     
      佛告须菩提。善哉斯问。如来色身众德积聚。演布道教训以三业。云何为三。一者身行清净防塞不善。二者口言真诚不说非邪。三者意专向道无他异念。是谓三业具足清净得至道场。全身舍利虽复真体。离此三业永无言教。《菩萨璎珞经》
      心灯文化译文:佛陀告诉须菩提,您这个问题非常好,如来的色身是种种功德积聚而成,演说正法,传播成就佛道的教诲,教导清净三业的的方法。是哪三种呢?
      第一:身体广行清净之业,防卫杜绝不善之行。
      第二:口中说真诚之言,不说是非与邪妄之语。
      第三:心中专心向道,没有其他的妄念、邪念、恶念。
      这就是三业具足清净得以成就道场,我全身舍利虽然是真实之体,但是离开这清净身口意三业之法,则永远没有教诲可说了。
     
      舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期覆障实事,不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。《佛说施灯功德经》
      译文:其次,舍利弗,如果有众生供养佛塔能得四种清净。是哪四种清净呢?
      第一:身业清净,第二:口业清净,第三,意业清净,第四,善友清净。
      舍利弗,怎样得到身业清净呢?
      如果有善男子,善女人,在他生活的地方,远离杀生、并且没有杀害的心念,也远离偷盗与邪淫,于自己的妻子处尚且不做邪淫之行(非时、非地、非道行淫),何况其他人的妻子。也不饮酒,也不放逸放纵自己(目不贪色、耳不贪声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪细滑),也不用刀、棍棒以及其他导致人痛苦的工具强加逼迫伤害众生,远离不善法及种种恶业。舍利弗,远离这些,就是身业清净。
      舍利弗,怎样得到口业清净呢?
      这个人生生世世常不妄语,如果没有见到和听到,终不虚妄的言说自己见到和听到了,如果见到或者听到了,在有人适合时宜的询问的时候,方才言语告知,为了利益他人和自己,不作其他不同的言说。假若有人教导让其妄语,他为了守护真实言语,终究不说虚妄之言。不会用这虚妄的言语而对他人说。也不把那个不好的事情对这个让教导妄语的人说,避免自找麻烦,二个朋友的关系原本不好的时候,不要说助长这种关系恶化的话,增长仇怨。凡是自己该说话的时候,都能善于和解相互之间的争斗。
      如伤心、悲愤的话语、粗恶的话语,粗糙低劣的话语,让人不喜欢的话语,让人不快乐的话语,不友爱的话语,不投合知心的话语,让他人烦恼的话语,能让与人结下怨仇的话语,全部的都远离,凡是有所说的话都是能够滋润利益他人的话语,体贴温和委婉的话语,能让人快乐的话,不说粗恶的话语,要说使人心情愉快的话语,美好奇妙的话语,能投合知心的话语,说很多人都喜爱的话语,说很多人听着都快乐的言语,令他喜爱的话,令他快乐的话,能够消除怨仇的话语,长久的说这样的种种美好奇妙的话语。
      其次要远离阿谀奉承、吹牛拍马及淫言浪语令人邪思的话、不真实的话、没有意义的话,不作不符合实际的想法,不说令人奇怪莫名其妙的话,不作假印证、假的日期来遮蔽覆盖真实的事情,不急躁而普通平常的说,不在不该说话的时候说话,常说了义让人究竟解脱的话语。舍利弗,这样来远离不清净的口业,从而成就清净的口业,舍利弗,这就是口业清净。
      舍利弗,怎样是意业清净呢?
      对于他人所有的珍宝、资金与物资,不生起贪恋之心,不生起嗔怒、怨恨心,远离害人害物的恶心恶念,又能够远离邪见,没有种种违背佛教教理的见解。舍利弗,远离这些,就是意业清净。
      舍利弗,怎样得到善友清净呢?
      如这善友能远离妄语,也不饮酒,远离种种粗野、鲁莽、强硬蛮横,能够调伏自心,具足正见,去他所在的地方亲近后,能够在询问后得到正确的教授。他又能到诸佛菩萨、缘觉、声闻、真善知识等处所亲近、供养、教授没有听闻妙法的人,舍利弗,这就是第四善友清净。
      (这篇经文里的口业涵盖的比较多,虽然里面说了不能说让人不喜欢的话语,不快乐的话语,这是有一定原则的,也绝不是对他人错误的纵容,比如孩子犯错了,自己不说,怕他不高兴,而不敢说,怕犯口业,对朋友不敢直言和纠正等,只对人说好听恭维的话,那就大错特错了,根本还是善的发心,好的发心,和根据对方实际情况而定论,也就是说也建立在智慧的基础上。对待不同的人不同的接受能力而有不同的应对方式,就看自己是否会智慧取舍了。)
     
      其他经典中的三业清净
      复得十种身业清净。何等为十。一者临命终时不受众苦。二者眼识明朗不睹恶相。三者手臂安定不摸虚空。四者脚足安隐而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。六者身体诸根而不臭秽。七者腹肠宛然而不膀胀。八者舌相舒展而不弯缩。九者眼目俨然而不丑恶。十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。
      译文:又得到十种身业清净,是哪十种呢?
      第一:临命终的时候不用承受种种痛苦
      第二:临命终时眼识明亮而不会看到恶相
      第三:临命终时手臂安定不会触摸虚空
      第四:临命终时双脚安稳而不总是踢踏翻动
      第五:临命终时大小便通利而不会漏失
      第六:临命终时身体六根不会有臭味与肮脏的地方
      第七:临命终时肚子中的大小肠安顺畅通而不会有浮肿和胀大
      第八:临命终时舌头正常舒展开而不会弯缩
      第九:临命终时眼睛、面目庄严而不会有丑恶的相
      第十:虽然已经死亡,但是身体依然栩栩如生的样子。
      这样得到这十种身业清净。
      (此身业清净主要是指的是临命终的时候身业清净的情况,前面经典的是平常中的身业清净)
     
      复有十种口业清净。何等为十。一者言音美好。二者所言慈善。三者言说殊妙。四者言发爱语。五者其言柔软。六者所言诚谛。七者先言问讯。八者言堪听受。九者天人爱乐。十者如佛说言。如是十种口业清净。
      译文:又有十种口业清净,是哪十种呢?
      第一:说话的声音言词清晰、美好动听
      第二:所说的话充满慈悲善良。
      第三:说起话来能随顺众生根性,善言抚慰
      第四:说起话来言语非常巧妙,充满智慧
      第五:说话的言语柔和而委婉,不坚硬
      第六:所说话的话真实而充满道理与意义
      第七:说话前会先问讯或礼貌称呼而不唐突
      第八:所说话的话他人能相信、聆听受持
      第九:所说话的话即使天人也喜欢听
      第十:所说话的话与诸佛说的话是相应而没有违背的
      这些能做到就能得到十种口业清净。
     
      复有十种意业清净。何等为十。一者意无嗔恚。二者不生嫉妒。三者不自恃怙。四者无诸冤恼。五者离其过失。六者无颠倒想。七者无下劣想。八者无犯戒想。九者正意系心思惟佛土。十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。《佛说大迦叶问大宝积正法经》
      心灯文化翻译:有十种意业清净,是哪十种呢?
      第一:心里没有嗔恨、恼怒之念(含生气、发脾气、愤怒)
      第二:心里不对他人生起嫉妒心
      第三:心里不会仗势欺人,恃才傲物,或以自己超过他人的修行作为依仗而轻慢他人。
      第四:心里没有冤仇、烦恼之念
      第五:心念里远离种种过失。即没有任何恶心恶念。
      第六:心念里没有颠倒的想法(比如不想活了,本来好好的活着是正常的,不想活了就是颠倒的想法,也就是不正的心念)
      第七:心念里没有低劣、下贱的想法
      第八:心念里没有犯戒的想法
      第九:心正意纯,能用心专一的思维佛土及修行
      第十:远离我相、人相,能得到三昧禅定,成就诸佛的教法。
      这些能做到就能得到十种意业清净。
     
      十种意业清净。云何为十。一者不生嗔恚。二者不怀结恨。三者不生悭心。四者不生妒心。五者不说过恶。六者不生怨心。七者无颠倒心。八者不贪众物。九者远离七慢。十者乐欲证得一切佛法圆满三昧。《大乘本生心地观经》
      心灯文化译文:
      十种意业清净,是哪十种哪?
      第一:心里不会生起嗔恨、恼怒之念 (含生气、发脾气、愤怒)
      第二:心里不会与他人结下仇恨而苦恼
      第三:不会生起吝啬的心
      第四:不会生气嫉妒的心
      第五:不在众人面前说他人的过失与罪恶。
      第六:不生起幽怨心、埋怨心和怨恨他人的心
      第七:没有颠倒的心念 (比如不想活了,本来好好的活着是正常的,不想活了就是颠倒的想法,也就是不正的心念)
      第八:心里不贪种种财物
      第九:远离七种慢:慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢
      第十:心里很想证得一切佛法圆满三昧
      注释:我们自心本来光明圆满,本来是清净的,为什么没有清净?没有达到十种意业清净?根本源头在哪里,就是人的贪嗔痴慢疑五毒,因为愚痴不明事理,不懂得观照自心,不懂得自省己过,在境缘当中,随顺自己的贪毒、嗔毒、慢毒、疑毒等生起种种恶心恶念,如不满、恼怒、仇恨、幽怨、埋怨、妒忌等心,就是经文里说的十种小随烦恼所:忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍。即忿(因不满而发怒)、恨(怨恨他人)、覆(覆藏自己的罪过)、恼(对他人生起烦恼)、嫉(对他人生起嫉忌心)、悭(吝啬不肯布施和助人)、诳(欺骗他人)、谄(巴结、奉承他人)、害(伤害、陷害他人)、憍(骄傲我慢,自高自大)。
      以上十种意业清净,代表着一个人的心是否清净,所以您与他人结缘的时候,首先要看这个人的心是否清净,可以仔细的对照,同时也以此对照自己,可以在日常生活中观察自己的心,是否清净了。即使一个人看似彬彬有礼,人际关系也好,非常优秀,能微笑面对一切,不说恶口不辱骂他人等,但这依然是属于身业,口业的范畴,和意业清净没有丝毫关系,所谓人心隔肚皮,知人知面不知心,就怕人绵里藏针,外形善行,内怀恶毒心,最为害人至深。
      很多人往往只会看到他人的不清净,唯独对自己不能认清,以至于没有自知之明,就无法了知自心,所谓当局者迷旁观者清,如果想要真认清自己,就必须保持念念觉照,并且在日常中保持一个旁观者的心态来看自己,这样才会如实观察清楚,而不断的提高与改过。
      《正法念处经》云:“于须臾顷。不近恶友。不与言说。不同道行。以何因缘。不与同行。一切善业。近恶知识。则为妨碍。是故不得与之共语去来同住。何以故。恶知识者。是贪嗔痴之所住处。有智之人。应当舍之。犹如毒树。”
      对于三业不清净的人,尤其是内心贪欲、嗔怒心、和邪见重的人,就是恶友,一定要尽力远离,否则他们就像毒树一样会散发毒气,染污自己,而修行清净的善知识,就如同染上香气的光明,和善知识多加亲近,就会沾染香气,让自己得到净化,这也是近朱者赤近墨者黑的道理,所以经云亲近善友为第一,听闻正法为第二。乃至诸多经文都强调亲近善知识,远离恶友的重要性,就在这里,如果能得遇到有修证的善知识,多加亲近之,那么就如同站在巨人的肩膀上,可以让自己少走很多弯路外,更能让自己快速的得到净化与升华,减少很多功夫,就看自己是否用心珍惜敬惜和有机缘遇到了,如果遇到而不珍惜,那么就真的如同遇到宝藏却丢弃而不取,实在是可惜。
      愿有缘都能对照自省,勤修戒定慧,不断地清净身口意,恢复本来光明的自心。
     
      佛陀正法网(绿色安全佛教公益网站)
      www.fotuozhengfa.com
      心灯佛教网
      www.xindeng.org
      藏经阁网站-佛经在线-大藏经全套
      www.sutra.org.cn
      佛陀正法本意中国佛教视频网(绿色安全佛教公益网站)
      www.fotuo.tv
      中国佛教佛陀正法本意本意官方认证微博
      https://weibo.com/yuanjuchanlian/
      佛陀正法本意佛教腾讯视频空间(支持手机在线播放)
      http://v.qq.com/vplus/26ab33ba98b17e0ba0b6c87bb849e22c
      佛学资料非常全的微信公众平台账号:fojiaozhengfa(正法住世)
      一个非常好的微信公众平台订阅号:xindengfojiao(心灯文化传播)
     
      【佛陀正法本意大回向文】
     
      南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
      南无本师释迦牟尼佛
      南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
      南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
      南无当来下生弥勒尊佛
      南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
      南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
      南无大势至菩萨摩诃萨
      南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
      南无清净大海众菩萨摩诃萨
      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
      心开意解、走向解脱、成就佛果
      南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
      一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,
      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
      愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,
      无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
      万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!
      愿以此功德,普及于一切
      我等与众生,皆共成佛道

      本文标题:【学佛入门】什么是清净身口意,怎样才算是身口意三业清净

      本文链接:http://www.xindeng.org/meiwen/24340.html

      深度阅读

      • 您也可以注册成为心灯佛教网的作者,发表您的原创作品、分享您的心情!