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【佛学问答】法身佛开示消除心魔 外魔自伏,消除心病 能治外病,如何运用咒语消除罪业

  • 作者: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 来源: 佛陀正法本意佛教文化工作室
  • 发表于2020-05-09 14:01
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  •   【佛学问答】法身佛开示消除心魔 外魔自伏,消除心病 能治外病,如何运用咒语消除罪业

      正法住世 

      毗卢遮那佛别行经

      心灯文化工作室译文

      当时,普贤菩萨从座位站起,说:法身世尊,诸佛如来以大慈为根本,为什么很多陀罗尼说有躁恶威德自在伤害鬼神及诸外道、天、阿修罗的事情呢?

      毗卢遮那佛说:您现在仔细聆听,我为您讲说,这有二种法义应当好好的知道。是哪两种呢?第一是诸佛方便法引导众生。第二:显现这个猛烈躁恶之身,降服众魔,让其进入佛道之中。诸位应当知道,这也是方便法。持咒的人见到这样的事情,就心里生起忿怒心,降服鬼神,但没有得到成就,不能成办效验,又不知道这是诸佛方便所宣说的法,想要知道诸佛方便所说之本意,先要降服自心种种的颠倒妄想、攀缘心,从而造作种种恶业,或者生起饿鬼的心,或者生起外道的心,或者生起阿修罗的心,或者生起诸恶鬼神罗刹的心,因为这样法义的缘故,心中念念生起的都是诸恶鬼神、天、阿修罗及诸外道罗刹鬼,都是由自心而生,虽然没有立即投生,而会承受这样的果报。诸经法所说的摧伏鬼神的意思是以这样的咒力能灭除心中这样的恶念,没有这样的恶念,不受相应的恶鬼神之身 ,所以应当知道经法所说的降伏的本意是,如果能先降服自心的种种恶鬼神心的人,一切天魔、外道、天、阿修罗、药叉罗刹、诸恶鬼神等,自然降伏,没有敢违逆的,如果不自我降伏恶心恶念,而能降服诸天鬼神的人,是不可能的。

      普贤菩萨又说:为什么经法中说有治病救度众生的苦难呢?为什么又有其他经文中又说不允许治病和合汤药呢?这是怎样的法义呢?

      毗卢遮那佛说:治病也是这样的,与前面没有区别,自我治疗心病,就可能治疗种种疾病,如果自己有病,能救治他人的疾病,是不可能的。说不许治病,是因为自我有病的缘故,如有允许的人,因为这个咒语的力量,能让那些解脱的人,心中没有疾病。心中有病的人,不能叫做解脱,持咒的人自己有心病,终究不能救治种种疾病,纵然治疗也不可能成功。

      普贤菩萨又说:世尊,为什么听陀罗尼能灭除重罪呢?又能救度地狱的苦难呢?这是怎样的法义呢?毗卢遮那佛说:这有二种法义,第一是真闻,第二是耳朵听闻,真闻的意思是,心中能够很深的通达法性,知道一切诸法如同幻化,罪业的体性也是这样的,本来空寂,了不可得,这样的人是真正的成就。能救度地狱之苦,又有什么奇怪的呢?

      耳朵听闻的人,凭借诸因缘和合听闻后,诸佛以这样的方便,让这听闻的人渐渐熏修中自我认识本性,因为这样的因缘,众罪消灭,承靠诸佛力也是这样的,而救拔地狱之苦。

      毗卢遮那佛说:如果人不能成就三种悉地的人,只要能诵持心地神咒一百万遍,所持之咒应当得到大的效验,持其他种种咒语的人,如果自身不如法,被本咒的护法神嗔怒,只要能诵持心地神咒,自然都变得很欢喜。

      注释:本文属于法身佛毗卢遮那回答普贤菩萨的开示,本文是直接开示心地法门的精要部分,为什么经文里说可以治疗疾病,有的地方又说不可思议和合汤药治病,以及经文里所说的降服诸恶鬼神,都是先降服心魔恶心恶念,心魔消除,外魔自退散,所以佛法以修心为根本,至于持诵咒语可以灭除重罪,救度地狱之苦,这里面的二种法义,一个是藉借咒力,渐渐熏修,认识自性,从而真正消除重罪,另外一个法义就是通达诸法的体性本质,知道一切诸法:色、声、香、味、触、法、五欲六尘等世间法、出世间法如同幻化,本来空寂,以此了知罪业的体性也是这样的,从而灭除一切罪业。

      您会发现这经文所讲的,完全就是禅宗的法义几乎如出一辙,所以真正懂得人常说真正的禅宗就是无上的密法,直达心之本源,五祖大师之所以说不识本心,学法无益,并不是说学习佛法一点用处而没有,是说不认识本心,始终都在门外徘徊,都在有为法上用功。而且您会发现这部经开示的几个知识点和六祖坛经以及达摩祖师的论述开示非常一致,所以大家应当知道心地法门是佛法的核心精髓,故而在灵山会上称之为正法眼藏,后续我们会陆续把佛经里的开示摘录出如何修心,供有缘学习。

      原文-《毗卢遮那佛别行经》

      尔时普贤菩萨从坐而起。白言法身世尊。诸佛如来以大慈为本。云何诸陀罗尼说有操恶威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗。毗卢遮那言。汝今谛听。吾为汝说。期有二义应善知之。云何为二。一者诸佛方便说法导引众生。二者显此猛烈操恶之身。降伏众魔令入佛道。汝等应知。此亦是方便。持咒之人见有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉地不然成验。又不知诸佛方便所说。欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。诸法所说摧伏鬼。诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神。自然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。普贤菩萨又白言。云何法中说有治病救众生苦。云何于余部经中。即说不许病合和汤药。其义云何。毗卢遮那佛言。治病亦尔。与前不异。自治心病。既可能治诸病。若自有病。能治彼病。无有是处。说不许持病者。为自病故。说有许者。为斯咒力。令彼解脱者。心无有病。有病者不名解脱。持咒之人自有心病。终不能治诸病。纵治亦不可。普贤菩萨又言。世尊云何闻陀罗尼能灭重罪。又能救地狱苦。其义云何。毗卢遮那言。此有二义。一者真闻。二者耳闻。真闻者。深达法性。知法如幻。罪体亦尔。了不可得。如是之人是真悉地。能救地狱。何以怪之。耳闻者。假诸因缘合和闻之。诸佛以此方便。令此闻者渐渐薰修自识本性。以是因缘。众罪消灭。承诸佛力亦然。救地狱苦。毗卢遮那佛言。若人不能成就三种悉地者。但能诵心地神咒一百万遍。所持之咒当得大验。持诸咒人。若不如法。被本咒神瞋。者诵心地。自皆欢喜。

      本文标题:【佛学问答】法身佛开示消除心魔 外魔自伏,消除心病 能治外病,如何运用咒语消除罪业

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